Teognose

Crença que mata

2009-09-06T11:32:00.001-07:00

Crendices e tradições arraigadas ajudam a disseminar HIV em Moçambique e outros países africanos

Roberta Jansen Enviada especial • MAPUTO, Moçambique

Fonte : O Globo -Ciência - Página 37 - 06/08/2009

Loredana, de 17 anos, tem um caderno de capa cor-de-rosa, onde anota letras de músicas. Foi uma das poucas coisas que levou consigo quando fugiu de casa, há três meses, junto com duas irmãs mais novas. As três eram frequentemente estupradas pelo pai, a mando da própria mãe.

— Minha mãe é curandeira e mandava meu pai dormir conosco para ser rica e ter saúde — explica numa voz quase inaudível e os olhos fixos em um ponto qualquer da parede por sobre o ombro do interlocutor.

Ela e as irmãs vivem atualmente no Centro Nhamai (mulher, no dialeto bitonga), na periferia da capital Maputo, que acolhe mulheres vítimas de violência e abuso sexual.

Todos os seus pertences, inclusive o caderno, cabem numa mochila, guardada atrás da cama de ferro que delimita seu único espaço individual no centro.

— Estou muito melhor aqui — conta, as palavras ganhando entonação e, o olhar, um foco específico. — E posso estudar todos os dias. Eu quero ser médica. Ou cantora.

Não se trata de uma história isolada. Os casos de abuso sexual por orientação de curandeiros não são raros em Moçambique e são apontados por especialistas como um dos fatores da acelerada disseminação da Aids na África Subsaariana, que concentra 70% dos casos mundiais da doença. Estatísticas atribuídas ao governo indicam que existem 72 mil curandeiros em todo o país e a epidemia se tornou uma fonte de lucro para os oportunistas.

Não por acaso, o tema é debatido em horário nobre, na novela “Vidas em Jogo”, uma co-produção entre Brasil e Moçambique, estrelada por atores moçambicanos, que aborda a Aids e os aspectos culturais e sociais da epidemia.

— Mostramos os curandeiros charlatães que dizem que podem curar a doença usando lâminas sem assepsia, por exemplo, mas também mostramos que existe o curandeiro mais consciente, que encaminha os pacientes para o posto de saúde — conta Caroline Menezes, sócia da Cinevideo e produtoraexecutiva da novela.

Moçambique é o oitavo país mais afetado do mundo pela infecção, com uma prevalência que chega a 14% entre a população adulta.

A expectativa de vida hoje pouco ultrapassa os 40 anos. Crendices e tradições culturais muito arraigadas forjaram uma epidemia de parâmetros únicos.

— Existe o mito disseminado de que a relação com uma virgem vai livrar o homem do HIV — conta Cecília Tembe, a coordenadora do centro. — E há curandeiros que dizem que, se um homem dormir com sua filha, o tratamento vai correr bem. E ele ainda vai ficar rico.

Dinheiro e saúde são os bens mais preciosos num país em que 70% da população vivem abaixo da linha da pobreza e uma em cada seis pessoas é portadora do HIV.

— Alguns curandeiros dizem que o sangue de um animal pode livrar o homem do vírus, mesmo que ele tenha feito sexo sem camisinha. Mas outros recomendam a relação com a filha virgem — confirma Nacima Figia, coordenadora de Direito da Mulher e da Criança da ONG Actionaid.

E não só.

— Alguns deles garantem que quanto mais nova for a menina, mais fácil o vírus sai do corpo dele e ele fica curado — conta Paula Vera Cruz, coordenadora nacional do Comitê da Mulher e do Jovem. — Há casos de abuso de meninas de dois anos de idade.

A violência sexual contra a mulher, de forma geral, não é rara na África Subsaariana e também pauta a disseminação da doença.

— O abuso da rapariga é comum a vários países da região — atesta Nacima. — E, muitas vezes, começa no seio da família.

É o caso de Palmira, de 17 anos, também abrigada no centro Nhamai, depois de denunciar o próprio pai na delegacia local.

— Meu pai queria dormir comigo porque eu estraguei uma coisa lá em casa — conta. — Ele queria fazer isso sempre quando minha mãe não estava. Eu não quero voltar para casa.

Para além dos atos criminosos, as relações sexuais em Moçambique seguem padrões próprios, ditados pela forte cultura local, que desafiam as políticas tradicionais de prevenção da Aids. Entender as regras do sexo heterossexual é chave para deter a doença, dizem os especialistas.

O maior fator de propagação da epidemia hoje é o que os documentos oficiais chamam de “parcerias múltiplas e concorrentes”.

Embora o regime seja de monogamia, a prática é polígama.

— Um brasileiro, em média, tem mais parceiros sexuais ao longo da vida, mas elas não são concomitantes — explica Lucas Bonanno, coordenador da Agência de Notícias de Resposta à Sida de Moçambique, especializada em divulgar informações sobre a epidemia. — Os moçambicanos têm menos parceiras, mas são relacionamentos longos, estáveis e que acontecem ao mesmo tempo. É comum o sujeito ter várias casas. E não é raro que a mulher tenha vários “amigos” também.

Vários parceiros ao mesmo tempo

Na análise de Mauricio Cysne, coordenador do Programa de Aids das Nações Unidas (Unaids) em Moçambique, a norma cultural e de aceitação tácita é o que define a epidemia em parte da África austral e em Moçambique.

Amina Abacar Mussawe, de 39 anos, fala abertamente sobre o seu companheiro, a mulher (oficial) dele, e como o HIV se alastrou neste relacionamento.

— Ele levou dois anos para fazer o teste.

Ficou muito assustado, os olhos vermelhos.

Eu dei o maior apoio, fiquei ao lado dele todo o tempo. Acho que quando as coisas acontecem, temos que nos adaptar — conta ela. — Agora estou tentando convencê-lo a falar com a mulher para fazer o teste também. Parece que ela está se negando.

Potencialmente, este padrão dissemina mais o vírus do que o brasileiro, por exemplo.

Assim que um homem é infectado, há um período de poucas semanas, quando o HIV se espalha por seu corpo, em que ele transmite muito mais facilmente o vírus. É a chamada janela infecciosa. Depois disso, a carga viral será muito baixa durante, em média, oito anos, e só voltará a aumentar quando os primeiros sintomas da doença surgirem.

Se ele tem várias parceiras fixas, a chance de ter relações com todas elas durante a janela é alta.

— Você não consegue inserir o preservativo nestas relações porque essas pessoas se conhecem há anos, têm relacionamentos estáveis — explica Cysne. — O que sabemos sobre Aids não funciona para esses casos. Precisamos fechar essa janela infecciosa. Mas como? A pobreza disseminada potencializa a questão cultural. É uma prática disseminada o sexo em troca de pequenos presentes, como telefones celulares e roupas de grifes caras. As moças que usam os cobiçados jeans de cintura baixa são chamadas, na gíria de Maputo, de “tchunga baby”, ou seja, elas têm um parceiro mais velho e mais endinheirado, que lhes dá presentes.

— Do ponto de vista da disseminação da doença, tudo isso poderia estar acontecendo sem problemas, se eles usassem o preservativo — constata Lucas. — Mas é uma cultura que acabou unindo o sexo à infecção.

Eles perderam o controle

O mito do guerreiro

2008-04-20T13:50:00.000-07:00

Tese diz que devoção a São Jorge aumenta em tempo de violência

Por Ana Lucia Azevedo
Fonte : O Globo, Ciência - Página 35 - 19/04/08

Tempo de violência, época de oração.

E oração para São Jorge. A ligação entre a devoção ao santo guerreiro e períodos de especial violência tem atravessado a História e o planeta. E foi o elo entre o aumento da violência no Rio a partir do final dos anos 90 e o que parece ser um momento de sucesso estrondoso do santo na cidade que levou a historiadora Georgina Silva dos Santos, do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense (UFF), a investigar a origem e a permanência de tamanha fé.

— Os santos têm seus momentos e nos últimos dez anos, a popularidade de São Jorge aumentou muito. Acho que existe uma relação com o crescimento da violência urbana. É uma fé que atravessa classes sociais e gênero. Da vítima ao bandido, todos rezam a São Jorge — diz Georgina, cuja tese de doutorado, defendida na Universidade de São Paulo, em 2002, foi sobre o santo.

A tese deu origem ao livro “Ofício e sangue — a irmandade de São Jorge e a Inquisição na Lisboa Moderna”, lançado em Portugal, em 2005. Com Santos até no nome, Georgina é estudiosa de história religiosa e ficava intrigada com uma veneração tão imensa acompanhada por uma falta de informação tão grande quanto.

— Eu queria entender o fenômeno religioso.Tinha curiosidade sobre como um santo popular era tão pouco conhecido. Observei que as pessoas não sabiam quase nada — diz a historiadora.

E fenômeno é adequado para qualificar São Jorge, que não possui raízes históricas. Não há qualquer prova de que tenha existido.Não existe rastro ou registro de nascimento, corpo ou morte.

O dia 23 de abril, feriado por aqui, é só uma convenção. Os dias dos santos marcam a data da morte, quando estes rumariam para o céu, ao encontro de Deus. Como São Jorge não nasceu, não pode ter morrido.

A versão sacra do Rei Artur

Mas São Jorge vive na fé e na imaginação porque é guerreiro. É a imagem do guerreiro perfeito que percorreu incólume quase dois mil anos de História da cristandade. Tão forte que cruzou barreiras culturais e foi abraçado pelo sincretismo afro-brasileiro.

— De certa forma, ele é como o Rei Artur.

O mito do guerreiro viril, corajoso, invencível, sem defeitos. E, como este, pode ter sido inspirado por uma pessoa real, que viveu de fato, cujos feitos, com o passar dos séculos, ganharam um vulto maior do que a realidade. Pode mesmo ter havido um soldado romano convertido ao cristianismo, na época em que Roma era pagã, que tenha ficado famoso pela defesa da fé e de gente em dificuldades — explica a historiadora.

Ela observa que o mito do guerreiro ideal, sempre ao lado dos que precisam, é forte ao ponto de seduzir mesmo os não religiosos — visto a profusão de camisetas, colares, quadros e outros badulaques com São Jorge de tema.

— Há uma conjuntura carioca que favorece santos guerreiros. O sentimento de impotência, o medo do cotidiano. São Jorge sempre foi querido no Rio, desde o tempo da Colônia. Ganhou força no Império. Continuou pela República e agora parece mais popular ainda — frisa Georgina.
Com lança, escudo e elmo, São Jorge é extraordinário para a historiadora porque sintetiza vários mitos. Gregos, cristãos, celtas, germânicos, africanos — estão todos lá, numa única figura poderosa.

A imagem que o brasileiro cultua tem inspiração lusitana. Aliás, São Jorge é o santo padroeiro de Portugal. E também da Inglaterra, da Grécia, da Sérvia, do Canadá e até dos cristãos da China. Isso sem falar em numerosas cidades e regiões.

— É um santo de canonização literária.

Sabemos bastante sobre a vida outros santos. Porém, no caso de São Jorge, a história foi construída pela Igreja Católica, ao longo dos séculos. O mito precede o rito. E no caso de São Jorge, a devoção precede o mito — diz Georgina.

Nenhuma data associada ao santo tem comprovação. Sabe-se que o mito se originou nas atuais Síria ou Turquia, em algum momento entre os séculos II e III. De lá, a devoção ao santo se espalhou pela Itália. Mas só chegou ao restante da Europa por volta do século V, acompanhando as rotas de peregrinação.

— O primeiro surto de grande devoção aconteceu na época das Cruzadas. Não espanta. A imagem do santo era perfeita para os cavaleiros que rumavam para o Oriente — explica a historiadora.

Pasicrato assina, em grego, os primeiros relatos sobre o santo. Ele se diz discípulo de Jorge e testemunha de milagres. O Jorge de Pasicrato salvou o boi de um lavrador, ajudou uma viúva a encontrar o filho. Foi preso e torturado. Essa é a história dos século II e III. A versão da Igreja é do fim do século X. Personagens históricos reais foram incluídos na biografia.

— Ele ganhou vida na história através de personagens conhecidos — observa Georgina .Nessa versão, conta-se que São Jorge foi um centurião romano que se converteu ao cristianismo sob o governo do inclemente Diocleciano, imperador romano famoso pela implacável e atroz perseguição aos cristão. Por sete vezes, São Jorge foi preso e torturado — coisas como ser cozido num forno de cal — e por setes vezes, ressuscitou.

— Essa versão tem influência grega. São Jorge é acorrentado, como Prometeu — acrescenta a pesquisadora.

O dragão só entrou na história de São Jorge por volta dos séculos XI e XII. Não pelas mãos da Igreja, mas devido à influência das culturas celta e saxônica, onde o dragão era um símbolo de poder e fertilidade. A devoção se espalhou porque a figura do guerreiro era muito valorizada pela sociedade medieval. Era um símbolo masculino, cavalheiresco.

— A imagem da lança espetando o dragão é quase um ato sexual. Ele é pagão.
Observe que nas igrejas não há dragão. A Igreja, na verdade, demonizou o dragão, o transformou na personificação do mal — diz Georgina.

Um machão, uma princesa e um dragão

A lenda da princesa salva do dragão pelo santo que troca a vida do monstro pela conversão da comunidade da moça ganhou força durante toda a Idade Média. E virou texto pelas mãos de Jacopo de Varazze, o primeiro a falar dela, no século XIII. A imagem com o dragão é a mais popular do santo, imortalizada pela cultura popular de numerosos países e em obras de grandes mestres como Rubens, Rafael e Ucello.

— Essa imagem é muito poderosa. É bem masculina. Um paradigma de virilidade.Daí, ser comum ver machões com São Jorge tatuado no corpo. É um santo de macho — conta a pesquisadora.

Das cruzadas aos tempos do dragão, São Jorge ganhou o mundo.

— E não há qualquer sinal de que vá ficar menos popular — completa Georgina.

Só por aqui o santo é observado na Lua

Moscou, provavelmente, tem mais estátuas de São Jorge matando o dragão do que qualquer outra cidade. Os ingleses costumam por o santo em bandeiras durante jogos de futebol. O Líbano construiu muitas igrejas para ele. Mas só os brasileiros vêem na Lua a imagem de São Jorge, devidamente acompanhado pelo cavalo e o dragão. São Jorge foi parar na Lua porque na Bahia é associado a Oxossi, orixá, por vezes, também ligado ao satélite, explica Georgina Silva dos Santos.

— Ver São Jorge na Lua é uma coisa bem brasileira, com forte influência da cultura africana. Essa tradição começou na Bahia e se espalhou — diz a pesquisadora .

No Rio de Janeiro e em Recife, para o candomblé e a umbanda, São Jorge é Ogum. No entanto, na Bahia Ogum já era associado a outro guerreiro, Santo Antônio.

Explicação para destruição de Sodoma

2008-04-06T14:05:00.000-07:00

Placa de 700 a.C. traz relato de 'destruição de Sodoma'

Cientistas britânicos conseguiram decifrar as inscrições cuneiformes de um bloco de argila datado de 700 a.C. e descobriram que se trata do testemunho feito por um astrônomo sumério sobre a passagem de um asteróide - que pode ter causado a destruição das cidades de Sodoma e Gomorra.

Conhecido como "Planisfério", o bloco foi descoberto por Henry Layard em meados do século 19 e permanecia como um mistério para os acadêmicos.

O objeto traz a reprodução de anotações feitas pelo astrônomo há milhares de anos.

Utilizando técnicas computadorizadas que simulam a trajetória de objetos celestes e reconstroem o céu observado há milhares de anos, os pesquisadores Alan Bond, da empresa Reaction Engines e Mark Hempsell, da Universidade de Bristol, descobriram que os eventos descritos pelo astrônomo são da noite do dia 29 de junho de 3123 a.C. (calendário juliano).

Segundo os pesquisadores, metade do bloco traz informações sobre a posição dos planetas e das nuvens e a outra metade é uma observação sobre a trajetória do asteróide de mais de um quilômetro de diâmetro.

Impacto

De acordo com Mark Hempsell, pelo tamanho e pela rota do objeto, é possível que este se tratasse de um asteróide que teria se chocado contra os Alpes austríacos, na região de Köfels, onde há indícios de um deslizamento de terra grande.

O asteróide não deixou cratera que pudesse evidenciar uma explosão. Isso se explica, segundo os especialistas, porque o asteróide teria voado próximo ao chão, deixando um rastro de destruição por conta de ondas supersônicas, e se chocado contra a Terra em um impacto cataclísmico. Segundo os pesquisadores, o rastro do asteróide teria causado uma bola de fogo com temperaturas de até 400ºC e teria devastado uma área de aproximadamente 1 milhão de quilômetros quadrados.

Hempsell afirma que a escala da devastação se assemelha à descrição da destruição de Sodoma e Gomorra, presente no Velho Testamento, e de outras catástrofes mencionadas em mitos antigos. O pesquisador sugere ainda que a nuvem de fumaça causada pela explosão do asteróide teria atingido o Sinai, algumas regiões do Oriente Médio e o norte do Egito. Hempsell afirma que mais pessoas teriam morrido por conta da fumaça do que pelo impacto da explosão nos Alpes.

Segundo a Bíblia, Sodoma e Gomorra foram destruídas por Deus como resposta a atos imorais praticados nas cidades. Acredita-se que elas eram localizadas onde hoje fica o Mar Morto.

Fonte : G1 - acessado no dia 06/04/08

http://g1.globo.com/Noticias/0,,MUL381677-9982,00-PLACA+DE+AC+TRAZ+RELATO+DE+DESTRUICAO+DE+SODOMA.html

Sentença de 700 anos

2007-10-27T15:24:00.000-07:00

Sentença de 700 anos

Vaticano libera documentos secretos que afastam dos templários maldição da heresia
por Flávio Henrique Lino
Fonte : Ciência - Página 45 - O Globo em 27 de Outubro de 2007

Podia ser o enredo de um filme. Um rei poderoso e maquiavélico, afundado até o pescoço em dívidas, aproveita-se da fraqueza de um Papa vacilante para arquitetar um plano e acabar com um rico e influente grupo de membros da Igreja a quem deve dinheiro, apossando-se de seus bens. O golpe, quando vem, é arrasador. Acusados de heresia e outros crimes contra a religião, cerca de 500 homens são martirizados na fogueira, protestando inutilmente inocência. Do episódio nascem lendas sobre tesouros escondidos, sobreviventes clandestinos e organizações secretas que perduram pelos 700 anos seguintes.

A trama, no entanto, é bem real. E anteontem começou, finalmente, a ser esclarecida de vez.

Após a descoberta de papéis erradamente classificados em seus Arquivos Secretos, o Vaticano divulgou as minúcias do processo contra os templários, no início do século XIV. Com isso, a ordem de cavaleiros cristãos mais famosa, influente e poderosa da Idade Média terá seu nome limpo em definitivo sem qualquer sombra de dúvida.

Embora não chegasse a ser um segredo — e a História já tivesse se encarregado de pôr por terra as acusações de heresia que fundamentaram a investida de Felipe o Belo, da França, contra os templários — ainda faltava o reconhecimento do ator principal no processo: a Igreja Católica. Faltava. Graças ao trabalho de detetive da medievalista italiana Barbara Frale, o Vaticano corrigiu oficialmente a versão falsa de um episódio histórico que começou a ser manipulado em 13 de outubro de 1307.

— O pergaminho estava catalogado incorretamente em algum ponto da História.

No início, não consegui acreditar nos meus olhos — disse a professora Barbara Frale, pesquisadora responsável pela descoberta do Pergaminho de Chinon em 2001. — Este era o documento que muitos historiadores estavam procurando.

Riqueza da ordem despertou cobiça

Criada no ano de 1119 em pleno fervor religioso das Cruzadas, que sacudiu a Europa de uma letargia de séculos, a Ordem do Templo tinha por objetivo proteger os peregrinos à Terra Santa, recém-reconquistada aos árabes muçulmanos. Reunindo tanto plebeus como a fina flor da nobreza européia numa ordem militar com hábitos monásticos, os templários logo se transformaram numa das mais eficientes organizações da cristandade. Dona de uma vasta quantidade de terras e riquezas, a ordem financiou guerras de vários soberanos europeus e criou uma espécie de sistema bancário primitivo.

Polêmicos, ricos e independentes, os templários acabaram por despertar a cobiça de reis que procuravam reforçar sua posição numa Europa onde a autoridade espiritual de Roma se sobrepunha ao poder dos monarcas. Com a queda dos últimos baluartes cristãos na Palestina em 1291, a ordem começou a enfraquecerse.

Foi aí que Felipe o Belo viu uma oportunidade de agir. Querendo obter uma condenação póstuma do Papa Bonifácio VIII, que morrera após uma ação militar ordenada por ele, o rei usou os templários para pressionar o novo Pontífice, Clemente V. Alvo de boatos que lhes imputavam práticas blasfemas e heréticas (como renegar Cristo, cultuar um ídolo, cuspir na cruz e homossexualismo), os templários foram escolhidos como bodes expiatórios e sofreram um demorado processo que opôs Paris ao Papado.

O embate terminou com Clemente V se curvando ao poder de Felipe o Belo e declarando extinta a Ordem do Templo em 1312. Em março de 1314, o último grão-mestre templário, Jacques de Molay, pereceu na fogueira, voltado com as mãos em reza para Notre Dame.

— É nesse contexto que é necessário reposicionar o caso dos templários. É um conflito ideológico entre a Igreja e a vontade do rei de ser o mestre absoluto em seu reino. Felipe o Belo aproveitou a ocasião para acentuar a pressão sobre o Papa — disse ao GLOBO, de Paris, o historiador Alain Demurger, professor da Universidade Sorbonne e autor do livro “Os templários” (Editora Difel). — O processo do Templo foi fabricado pela monarquia francesa. A motivação financeira foi secundária, embora o rei soubesse tirar proveito financeiro do caso.

Esquecidas por séculos entre os milhões de documentos guardados em dezenas de quilômetros de estantes no Vaticano, as atas do “Processus contra templarios” ganharam edição de luxo de 800 cópias, das quais 799 serão vendidas por 5.900 euros cada (R$ 15 mil) — uma foi presenteada ao Papa Bento XVI. No pacote de encher os olhos de qualquer historiador, a peça principal é o Pergaminho de Chinon, cujo nome remete ao castelo francês onde os templários foram julgados em 1308. O documento mostra que o Papa Clemente V na verdade absolveu os templários da acusação de heresia, a espinha dorsal do processo contra a ordem, embora reconhecesse que os cavaleiros fossem culpados de delitos menores aos olhos da Igreja, como violência, abusos e atos pecaminosos.

— Mas isso não é o mesmo que heresia — destaca a historiadora Barbara Frale, para quem o Papa determinou a extinção da ordem “para o bem da Igreja”, a fim de evitar um choque frontal com Felipe o Belo.

Segundo relatos, em suas cerimônias de iniciação os templários entregavam-se a práticas heréticas. No pergaminho, os cardeais que interrogaram o grão-mestre da ordem, Jacques de Molay, deixam claro que ele cuspiu no chão e “renegou Deus somente com palavras e sem intenção”. Para muitos historiadores, o ritual era apenas uma forma de o cavaleiro iniciado provar sua fidelidade total à ordem e se preparar para a caso de ser feito prisioneiro dos muçulmanos, quando teria de renegar a religião cristã para preservar a vida.

— É preciso enfatizar um ponto: em 1312, a ordem foi suprimida administrativamente, mas não foi julgada nem condenada — diz o historiador Alain Demurgé.

Pode ser, mas o que ficou registrado na memória da posteridade foram as centenas de execuções de templários condenados por heresia na fogueira, além da culpa implícita que o fechamento da ordem deixava no ar. Uma trama fértil para o surgimento de teorias e mitos, a extinção dos templários tem sido explorada amplamente pela ficção — um dos maiores sucessor literários dos últimos tempos, “O código Da Vinci”, de Dan Brown, usa e abusa do tema.

Com a absolvição oficial da Igreja atrasada 700 anos, o imaginário popular dificilmente será alterado, e o mais provável é que a “lenda negra” dos templários — apesar dos novos documentos — perdure por outros sete séculos mais.

Riqueza da ordem despertou cobiça

Criada no ano de 1119 em pleno fervor religioso das Cruzadas, que sacudiu a Europa de uma letargia de séculos, a Ordem do Templo tinha por objetivo proteger os peregrinos à Terra Santa, recém-reconquistada aos árabes muçulmanos. Reunindo tanto plebeus como a fina flor da nobreza européia numa ordem militar com hábitos monásticos, os templários logo se transformaram numa das mais eficientes organizações da cristandade. Dona de uma vasta quantidade de terras e riquezas, a ordem financiou guerras de vários soberanos europeus e criou uma espécie de sistema bancário primitivo.

Polêmicos, ricos e independentes, os templários acabaram por despertar a cobiça de reis que procuravam reforçar sua posição numa Europa onde a autoridade espiritual de Roma se sobrepunha ao poder dos monarcas. Com a queda dos últimos baluartes cristãos na Palestina em 1291, a ordem começou a enfraquecerse.

Foi aí que Felipe o Belo viu uma oportunidade de agir. Querendo obter uma condenação póstuma do Papa Bonifácio VIII, que morrera após uma ação militar ordenada por ele, o rei usou os templários para pressionar o novo Pontífice, Clemente V. Alvo de boatos que lhes imputavam práticas blasfemas e heréticas (como renegar Cristo, cultuar um ídolo, cuspir na cruz e homossexualismo), os templários foram escolhidos como bodes expiatórios e sofreram um demorado processo que opôs Paris ao Papado.

O embate terminou com Clemente V se curvando ao poder de Felipe o Belo e declarando extinta a Ordem do Templo em 1312. Em março de 1314, o último grão-mestre templário, Jacques de Molay, pereceu na fogueira, voltado com as mãos em reza para Notre Dame.

— É nesse contexto que é necessário reposicionar o caso dos templários. É um conflito ideológico entre a Igreja e a vontade do rei de ser o mestre absoluto em seu reino. Felipe o Belo aproveitou a ocasião para acentuar a pressão sobre o Papa — disse ao GLOBO, de Paris, o historiador Alain Demurger, professor da Universidade Sorbonne e autor do livro “Os templários” (Editora Difel). — O processo do Templo foi fabricado pela monarquia francesa. A motivação financeira foi secundária, embora o rei soubesse tirar proveito financeiro do caso.

Esquecidas por séculos entre os milhões de documentos guardados em dezenas de quilômetros de estantes no Vaticano, as atas do “Processus contra templarios” ganharam edição de luxo de 800 cópias, das quais 799 serão vendidas por 5.900 euros cada (R$ 15 mil) — uma foi presenteada ao Papa Bento XVI. No pacote de encher os olhos de qualquer historiador, a peça principal é o Pergaminho de Chinon, cujo nome remete ao castelo francês onde os templários foram julgados em 1308. O documento mostra que o Papa Clemente V na verdade absolveu os templários da acusação de heresia, a espinha dorsal do processo contra a ordem, embora reconhecesse que os cavaleiros fossem culpados de delitos menores aos olhos da Igreja, como violência, abusos e atos pecaminosos.

— Mas isso não é o mesmo que heresia — destaca a historiadora Barbara Frale, para quem o Papa determinou a extinção da ordem “para o bem da Igreja”, a fim de evitar um choque frontal com Felipe o Belo.

Segundo relatos, em suas cerimônias de iniciação os templários entregavam-se a práticas heréticas. No pergaminho, os cardeais que interrogaram o grão-mestre da ordem, Jacques de Molay, deixam claro que ele cuspiu no chão e “renegou Deus somente com palavras e sem intenção”. Para muitos historiadores, o ritual era apenas uma forma de o cavaleiro iniciado provar sua fidelidade total à ordem e se preparar para a caso de ser feito prisioneiro dos muçulmanos, quando teria de renegar a religião cristã para preservar a vida.

— É preciso enfatizar um ponto: em 1312, a ordem foi suprimida administrativamente, mas não foi julgada nem condenada — diz o historiador Alain Demurgé.

Pode ser, mas o que ficou registrado na memória da posteridade foram as centenas de execuções de templários condenados por heresia na fogueira, além da culpa implícita que o fechamento da ordem deixava no ar. Uma trama fértil para o surgimento de teorias e mitos, a extinção dos templários tem sido explorada amplamente pela ficção — um dos maiores sucessor literários dos últimos tempos, “O código Da Vinci”, de Dan Brown, usa e abusa do tema.

Com a absolvição oficial da Igreja atrasada 700 anos, o imaginário popular dificilmente será alterado, e o mais provável é que a “lenda negra” dos templários — apesar dos novos documentos — perdure por outros sete séculos mais.

A Ordem do Templo e a Descoberta do Brasil

Uma linha histórica direta liga a Ordem do Templo ao Brasil, embora 188 anos separem a morte de uma e o nascimento de outro. Extinta em 1312, a organização foi recriada em Portugal sob outra roupagem em 1319, patrocinada pelo rei D. Dinis e autorizada pelo Papa João XXII, sucessor de Clemente V. O jeitinho português deu o nome de Ordem de Cristo aos novos templários, que mantiveram o ideal das Cruzadas de combate aos muçulmanos.

De posse das propriedades e riquezas do Templo em Portugal, a Ordem de Cristo se transformou numa importante organização dentro do reino nos séculos seguintes, tornando-se parte integrante na aventura das Grandes Navegações, na qual investiu pesadamente.

O Infante D. Henrique, principal figura da conquista portuguesa do Oceano Atlântico no século XV, era administrador da ordem, cujo símbolo, a Cruz de Cristo, ornava as velas das embarcações que partiam em busca do desconhecido.

Pertenceram também aos quadros da organização tanto Vasco da Gama como Pedro Álvares Cabral, que, ao desembarcar na Bahia em abril de 1500, cravou em solo brasileiro uma bandeira — a primeira em solo nacional — da Ordem de Cristo, reclamando a terra descoberta não apenas para o rei de Portugal, mas também para a cristandade.

A Ordem de Cristo foi reformada pela rainha Maria I em 1789, continuando como uma organização de caráter monásticomilitar até que as ordens religiosas fossem extintas em Portugal, em 1834. A partir desse ano, ela tornou-se uma ordem honorífica. Com a proclamação da república em Portugal, em 1910, a Ordem de Cristo foi oficialmente extinta, sendo recriada em 1917.

A Verdade Nazarena

2007-10-13T21:14:00.000-07:00

´´( Os governos )... fingem proteger a sociedade de repressões , enquanto, em sua maioria, vivem apenas graças à embrigaguez dos povos; como fingem garantir a liberdade e a constituição, enquanto seu poder mantém-se graças à ausência de liberdade; como fingem cuidar da melhoria dos trabalhadores, enquanto sua existência repousa sobre a opressão do operário; como fingem sustentar o cristianismo, enquanto o cristianismo destrói qualquer governo.

Nossa sociedade incumbe-se da repressão, mas de modo que este cuidado não possa diminuir a embriaguez; da instrução, nas de modo que , longe de destruir a ignorância, não faz senão aumentá-la;da liberdade e da constituição , mas de modo que não se impeça o despotismo; da sorte dos operários, mas de modo que não sejam alforriados da escravidão; do cristianismo, mas do cristianismo oficial que sustenta os governos, em vez de destrui-los.´´

O trecho é retirado do livro ´´ O Reino de Deus está em Vós´´ de Leon Tolstoi em seu Capítulo VI de título ´ Os homens de nossa sociedade e a guerra ´ e levanta considerações interessante a respeito do cristianismo, a saber que ele teria praticamente um papel de vanguarda revolucionária na libertação do Povo e destituição de todo e qualquer governo. - Praticamente soa como anarquismo.

Particularmente eu vejo um grande potencial libertário nas estruturas mais essenciais da doutrina cristã ou como prefiro dizer ´doutrina nazarena´na medida em que mesmo cristianismo nasce como nomeclatura de um movimento religioso que tem pouco haver com a figura histórica de Ieshua Nazareth e mais com o mito ´´ Jesus Cristo´´ , já que se acultura de suas raizes judaicas fundamentais e bebe direto na fonte do sincretismo com outras religiões pagãs da época de Saulo de Tarso ( o Apóstolo Paulo )

Digo mesmo que com mais propriedade talvez fosse melhor chamar o movimento religioso de ´paulinismo´do que cristianismo, pois foi a figura de Saulo /Paulo o dinamizador desta nova religião do que mais propriamente Jesus Cristo / Ieshua Nazareth. Sim, por que a religião de Ieshua / Jesus não era uma abdicação completa do judaísmo e sim talvez uma revisão de seus paradigmas e tendo essencialmente um caráter anti-clerical e até anti-governamental (Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" (Lucas 20:25 ) bem como também o culto é de base familiar ou em extremo comunal.

A alusão de Leon Tolstoi no título do seu livro - ´´ O Reino de Deus está em Vós´´- é neste sentido perfeita e remente direto ao que Jesus / Ieshua fala de que ´´ o reino de Deus está dentro de vós ( Lucas 17:20-21 ) ´´ porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça , paz e alegria no Espírito Santo ´´ ( Romanos 14:17 )

Mais que isto representa uma possibilidade de redenção espiritual que não implica a necessidade de intermediários( leia-se sacerdotes de todos os tipos ) que não se degenera num estéril individualismo na medida em que um senso de comunidade é transmitido como necessário e mesmo até como mais imperativo que a satisfação das necessidades básicas! Querem algo mais revolucionário que isto?

Não por menos em Lucas 11:52 é dito textualmente : ´´ Ai de vocês que estudam religião e escondem do Povo a verdade´´ A questão é que a ´´verdade nazarena´´ diz respeito a um enfoque que acerta em cheio as estruturas de poder e as subverte de um modo tão revolucionário que levado até as últimas consequencias resulta na plena concretização de um ideal libertário de uma sociedade anarquista !!

A mulher no budismo

2007-09-30T12:59:00.000-07:00

Ananda um grande discípulo de Sidarta Gautama ( o Buda ) certa vez interrogou-o como deveria comportar-se em relação às mulheres. O dialogo entre Sidarta e Ananda, constante no Mahaparinibbana Sutta, teria sido o seguinte :

Venerável senhor, como devemos nos comportar em relação às mulheres?” “Não olhem para elas, Ananda.” “Mas se olharmos, como devemos nos comportar, venerável senhor?” “Não falem com elas, Ananda.” “Mas se elas falarem conosco, como devemos nos comportar?” “Pratiquem a atenção plena, Ananda.” ( Mahaparinibbana Sutta, quinta recitação em 5.9. )

No caso Sidarta em sintese dizia que se uma mulher desejasse realmente o caminho da redenção isto só seria possível se viesse a renascer homem já que tanto a experiência da maternidade seria limitadora para haver um verdadeiro desprendimento espiritual necessário para atingir o Nirvana quanto também a mulher que abdicasse de seu papel de mãe renegaria aquilo que é seu karma e por via de efeito trilharia um caminho que a levaria para longe da Iluminação .

Todavia, não pense que qualquer homem está pronto para atingir a Iluminação já que o entendimento de Sidarta era que seus ensinamentos estavam foram do alcance da compreensão da grande maioria : ´´ A minha doutrina é profunda , difícil , árdua , para ser compreendida : sublime e digna de somente ser conhecida pelo sábio ´´

Deste modo muito embora Sidarta fosse totalmente acessível a toda e qualquer pessoa aos quais dirigia seus ensinamentos de maneira indistinta o fato é que ele considerava(com grande razão) quem nem todos estavam preparados para assimilar o que tinha a dizer.

Em verdade não só no budismo mas sim em qualquer religião a doutrina é vivenciada em sua plenitude por bem poucos e menos ainda entre os fiéis são os que entendem na integralidade digamos ´teológica´ o teor real dos ensinamentos em cada credo religioso.

Nesta perspectiva, digo sem receio que ao meu ver a maioria esmagadora cultiva em relação a sua própria religião uma visão tanto equivocada quanto oportunista na interpretação, isto é, pegam no corpo da doutrina e ritos de sua religião aquilo que lhes é mais ´conveniente´ para seguir e deixam de lado tudo mais que figure como ´obstáculo ´. É uma realidade mais que óbvia só que Sidarta foi um dos poucos fundadores de uma religião que teve a intuição em perceber isto.

De toda maneira em relação as mulheres dá para sentir que Sidarta teve sim uma certa atitude discriminatória, muito embora aleguem que ele apenas reconhecia ( ou refletia ? ) os preconceitos da sociedade em que vivia onde as mulheres não só não podiam participar de qualquer comunidade espiritual como tinham que ficarem submetidas a uma autoridade masculina ( estamos falando no caso da Índia do século VI / V a.C )

Fato é que este tema foi objeto de muitos debates entre Ananda e Buda, onde situou como essencial a figura Mahaprajapati Guatama ( tia e mãe de criação de Buda ) que terminou sendo históricamente a primeira monja budista. ( outros alegam o inverso que Mahaprajapati convenceu Ananda para interceder em favor da entrada de mulheres em monastérios )

Sidarta ao final concordou só que os monastérios budistas de base feminina eram orientados por 08 regras especiais de conduta que perfaziam num total de 311 regras gerais ( os monges, por exemplo, seguiam 227 regras ) onde fazia-se presente entre tantas coisas a necessidade maior que as monjas estivessem subordinadas à uma comunidade de clero masculino ao qual ficariam submetidas e dependentes. ( o que vigora até hoje )

Religião e Gastos com Educação

2007-09-23T11:00:00.000-07:00

Fé no trabalho
A relação entre as diferentes crenças religiosas e a atividade profissional

Flávia Rodrigues
Fonte : Boa Chance - O Globo - 23/10/2007

Como cada religião encara a atividade profissional? Que vantagens ou resguardos existem nas várias expressões da fé? A Pesquisa de Orçamentos Familiares do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (POF/IBGE), divulgada no mês passado, revelou as diferenças de ganhos e despesas entre religiões como espírita, evangélica pentecostal e católica.

Mas como profissionais e empresários que são fiéis à sua crença relacionamse, por exemplo, com o lucro? Ou com as estratégias politicamente incorretas, comuns ao mercado? E no caso de quem precisa respeitar os dias santos? A preocupação com a verdade, por exemplo, norteia o trabalho do advogado Marco Ferrari Sotto Mayor, que não só é seguidor de Krishna como responsável por um templo, no Itanhangá. Ele optou pela área cível federal — impetrando ações contra a União — porque, nesses casos, não tem de montar estratégias ou omitir fatos, como, diz ele, fazem alguns de seus colegas de profissão.

— Na minha área, as causas são sempre lícitas. Considero essa escolha um arranjo da providência — diz Sotto Mayor, cujo nome de iniciação é Mahaprabhu.

Da mesma fé comunga Leelaraja, registrado em cartório como Luciano Janson.

Ele vive num templo, em Teresópolis, na Região Serrana. Já teve um restaurante de comida vegetariana na Barra: — Oramos antes de produzir qualquer alimento, ainda que seja produzido em escala industrial.

PMs pediriam para atuar internamente Ao comentar a relação entre os trabalhadores e suas crenças, a antropóloga Cristina Vital, do Instituto de Estudos da Religião (Iser), fala de uma particularidade dos evangélicos, principalmente dos que trabalham como policiais. O foco de Cristina, que leciona “História das favelas” na Polícia Militar do Estado do Rio, é a violência: — Há muitos evangélicos entre os PMs. Parte desse grupo vive o dilema de ter que portar armas. Por isso, alguns pedem para trabalhar em gabinetes.

Ouvida, a assessoria de imprensa da Secretaria de Segurança Pública informa que desconhece o fato.

O dízimo é outra questão, principalmente entre os pentecostais. Segundo a socióloga Lilibeth Cardozo, uma das gerentes da POF, a doação poderia ser uma das responsáveis pela diferença desfavorável entre receita e despesa mensais desses envangélicos. Enquanto os lares do grupo religioso são sustentados com R$ 1.271 por mês, a despesa é de R$ 1.301,32. Os números podem ser entendidos como endividamento: — O valor desse gasto específico, entre os que seguem essa religião, é cinco vezes maior do que a média nacional.

Entre as clientes, há fiéis. E vice-versa

No caso da empresária evangélica Fátima Pazos, a mistura de religião e atividade profissional é grande. Mas ela não vê qualquer problema nessa relação. Pastora da comunidade pentecostal Sara Nossa Terra e dona de uma clínica de estética na Barra, Fátima é responsável pelo aconselhamento de 60 pessoas na igreja. Entre os fiéis, há os que decidiram fazer tratamento de beleza com ela: — O contrário também acontece: outros clientes passaram a freqüentar cultos coordenados por mim.

O lucro, por sua vez, não é um problema para o católico Arnaldo Lages, presidente da Associação de Dirigentes Cristãos de Empresas do Rio de Janeiro (ADCE/RJ) e de uma cooperativa. A entidade, que tem 98 associados no estado, incentiva a partilha do desempenho empresarial com os funcionários.

— Somos a favor da distribuição de renda, pois ela promove o bem comum. E a igualdade é um princípio da doutrina cristã — afirma Lages.

O representante gaúcho da entidade, Sérgio Kaminski, acrescenta que o lucro decorrente da atividade produtiva é indicador de competência. E acentua que toda empresa deve fazer um balanço social periódico.

Crenças são responsáveis por restrições
Pesquisa mostra que adeptos da religião espírita investem mais em educação, o que pode explicar a renda maior

A crença religiosa de judeus e muçulmanos também é responsável por restrições no trabalho, como lembra a antropóloga Cristina Vital, do Iser. Os primeiros, por exemplo, não realizam esforço físico em público entre sexta-feira e sábado. Os mais ligados à religião, portanto, suspendem as atividades profissionais. Já os muçulmanos, acrescenta ela, têm na quinta-feira seu dia santo.

— Isso já acarretou alguns problemas. Na França, alguns judeus foram criticados por privatizar o espaço público, já que reservavam áreas para ficarem em repouso. No caso dos muçulmanos, o conflito é com os fusos horários de um mundo globalizado — diz ela.

Quanto aos espíritas, uma das características mais marcante é a preocupação adicional com a educação, que se reflete nos resultados da Pesquisa de Orçamentos Familiares (POF/IBGE). O grupo religioso gasta 4,6% de seu rendimento mensal familiar com estudos.

Em valores absolutos, o índice corresponde a R$ 166,69. A gerente da pesquisa Lilibeth Cardozo diz que é possível que a preferência por esse tipo de gasto possa estar relacionada à renda média mensal das famílias espíritas. É a mais alta entre todas as pesquisadas, somando R$ 3.796: — Pode ser uma indicação de que o investimento em estudo eleve a renda.

Os gastos dos espíritas, aliás, também são os mais altos: chegam a R$ 3.617,28. É mais que o dobro do rendimento dos católicos, calculado em R$ 1.790, em média. Por sinal, as despesas do grupo ligado ao Vaticano têm um valor parecido aos ganhos, de R$ 1.769,32, empatando as contas no fim do mês.

Empresário espírita concede bolsas no curso que promove

Os espíritas foram o grupo religioso com o maior percentual de aumento de patrimônio (6%) e a maior redução de dívidas (2,7%). Esses itens podem ser entendidos, respectivamente, como compra de casa própria, títulos de clubes ou de capitalização, e também pelo pagamento de prestações relativas à habitação ou dividas judiciais. O aumento do patrimônio dos evangélicos de missão ficou em 3,2%.

O empresário Daniel Carvalho, dono de uma distribuidora de produtos e equipamentos para pet shops em Madureira, é adepto da religião espírita. Ele confirma que a crença enfatiza a importância dos estudos não só para o crescimento individual, mas também para o desenvolvimento das pessoas ao redor. Foi assim que ele formou uma parceria com a ONG Projeto Social: a cada turma do curso de tosa que promove, oferece uma bolsa para um aluno da rede pública de ensino.

— Na religião espírita, não basta ter. É preciso ser. A gente aprende que é preciso educar o espírito e ajudar o próximo a evoluir. Estamos na Terra de passagem. Levaremos conhecimento para a próxima encarnação.

Da mesma forma, continua Carvalho, tratar mal um funcionário pode originar um carma pesado. Você tem que trabalhar num ambiente saudável para si e para os colegas: — Todas as atitudes do ser humano estão relacionadas.

Instituto ajudou IBGE a agrupar as religiões

As outras religiões, declaradas por porcentagens menores de entrevistados, foram agrupadas num só item, segundo Lilibeth Cardozo. Porém, com muita parcimônia. Para fazer esse agrupamento, o IBGE teve assessoria do Iser.

— As pessoas declararam pertencer às mais diferentes variedades de religiões. Seria impossível catalogar os dados de tantas alternativas. Por isso, optamos por uni-las. Mas era preciso saber a que tabelas elas poderiam ser agregadas.

A renda mensal das famílias desse grupo, que recebeu o nome de “Outras religiosidades”, fica próxima de R$ 3 mil e só não é maior que a dos espíritas. Da mesma forma, os gastos são altos: R$ 2.523,86.

O Reino de Judá

2007-08-19T09:52:00.000-07:00

O Reino davídico de Judá

Durante os mais de 300 anos de existência o Reino de Judá, sob a regência desde sempre da linhagem real dos descendentes de Davi que fundou o reino lá por volta do século X a.C , o passado conturbado tribal havia sido deixado para trás, o país se mostrava praticamente incólume a invasão estrangeira bem como também desfrutava de certo grau de estabilidade institucional e modesta prosperidade material enquanto ao mesmo tempo seus vizinhos enfrentavam sucessivos golpes de estado, rebeliões e tudo mais de pior.

Ao lado disto foi aos poucos consolidando e difundindo a crença entre a população local de que havia um deus uno pairando sobre suas cabeças que tal como um juiz zelosamente atribuía nesta vida recompensas e punições a todos de acordo com seus méritos e respectivas falhas.

Mais que isto contemplando seus vizinhos de fronteira e o caos em que vivia em contraste a paz que o reino davídico de Judá ofertava figurou fácil concluir no apego de uma visão mais supersticiosa que muito disto seria por responsabilidade deles não só cultuarem um sem-número de divindades tal como os estrangeiros faziam como também pelo estarem depositando sua fé em uma certa divindade a que chamavam de ´´YHWH.´´

YHWH

No caso´´YHWH´´ remontava na origem ao tempo dos mais antigos ancestrais do Reino de Judá quando ainda eram tribos nômades e vagueavam pela Mesopotâmia ( atual Iraque ), valendo observar que nasce o culto como uma referência religiosa de uma divindade tribal e só apenas sendo ´´elevada´´ ao status de ´´ deus uno ´´ ou em outras palavras ´´ YHWH´´ surge tão-somente como uma espécie de deus patrono de uma tribo e mantenedor sobrenatural de sua linhagem de descendentes .

Esta convicção do Reino de Judá ser sobrenaturalmente protegido pela Providencia ganhou um reforço principalmente quando em 722 a.C por ocasião da invasão assíria, então comandados pelo Rei Senaqueribe, o país quase sucumbiu sob o domínio de mãos estrangeiras depois de um longo periodo de cerco.

A vitória de toda maneira do Reino de Judá como de praxe foi conferida a ´YHWH´´ muito embora ela não tenha sido um triunfo dos mais retumbantes já que ao final acataram serem uma espécie de vassalos dos assírios , situação que ficaram por um bom tempo até conseguirem sua independência por volta do ano 640 a.C .

De novo a credulidade ganhava terreno no lugar do uso da reta razão na análise dos fatos, porém, não demorou para esta tosca fantasia se desmanchar no ar com fumaça como a sucessão fria e lógica dos eventos não tardou por demonstrar quando em 587 a.C o país foi praticamente destruído pelos caldeus sob Nabucodonosor II.

Agora o relevante não foi a destruição levada a cabo pelos babilônios, mas sim a conseqüência mais direta da invasão do Reino de Judá foi que boa parte da população acabou sendo levada ao exílio para a Babilônia ( calcula-se algo ao redor de 40 mil pessoas ) e mais outra leva sendo conduzida ao mesmo fim uns 11 anos depois por conta de debelar uma rebelião.

Aliás, cumpre cumpre observar que o período assírio de ocupação apesar de menos violento em comparação ao realizado pelos babilônicos também gerou a deportação de insatisfeitos do Reino de Judá para o Império Assírio ao lado da construção de colônias de assírias em território do Reino de Judá , muito embora não se saiba até hoje com exatidão qual foi o impacto demográfico deste processo e em geral a idéia defendida que ela foi bem menos intensa que no caso babilônico.

A persistencia de uma crença

Poderia se pensar que a crença nos poderes de ´YHWH´ sofreria um forte abalo depois desta verdadeira catástrofe, só que pelo contrário a queda do Reino de Judá foi atribuída ao Rei Manassés como um ´castigo divino´ por ele como monarca regente do país, o décimo - quarto na dinastia davídica , ter falhado em seus deveres para com ´YHWH´ . -No caso quem supostamente teria ´´herdado´´ esta maldição, quase um século a morte de Manassés, foi o coitado do Rei Sedecias que figurou como o último monarca da dinastia davídica.

Aos poucos entre os exilados na Babilônia surgiu ao lado do anseio pelo retorno a terra-natal também o restabelecimento do Reino de Judá sob o comando de um monarca da velha dinastia davídica para que fosse resgatado todo esplendor da Era de Ouro perdida daquele reino.

O Ungido

Ocorre que um exilado expressar tais desejos em público representava o mesmo que conspirar contra o bem estar dos babilônios e fomentar toda sorte de atividade tida como subversiva contra aquele governo agora sob o controle das terras do antigo Reino de Judá.

Disto surgiu entre os exilados o costume de apenas fazer veladas alusões à volta do rei e seu reino, assim eles falavam do retorno do ´´ Mashiach´´ que quer dizer literalmente ´´ o consagrado´´ e do estabelecimento do ´´Reino de Deus´´ numa sorrateira analogia tanto ao fato que o rei era ungido / consagrado como parte do ritual de sua coroação quanto que o Reino de Judá era ´´providencialmente´´ protegido por ´´ Deus´´ / ´YHWH´ .

Um retorno não como o esperado

Apenas em 537 a.C finalmente os exilados conseguiram lograr autorização então pelo Imperador Círio II dos persas , sucessor dos babilônicos como liderança da potência imperialista da região, para retornarem as terras de seus ancestrais .

A este tempo fato é que muitos já estavam totalmente considerando o que seria seu´´cativeiro´´ na Babilônia como sendo seu novo lar e por conta disto estavam pouco dispostos a aventurar-se em buscar realizar o que seria um sonho utópico dos seus antepassados de reconstruir o Reino de Judá no lugar de conduzir sua vida .

Por outro lado aos que ficaram nas terras originárias do Reino de Judá encaravam os descendentes dos exilados como tão ´´estrangeiros´´ quanto qualquer outro vindo de ´´ fora´´ ao ponto de afirmar que os nascidos durante o ´´cativeiro ´´da Babilônia não respeitasse mais os costumes e tradições ancestrais com o mesmo tipo de acusação sendo feita pelos exilados em relação aos que permaneceram .

EPÍSTOLA A DIOGNETO

2007-08-11T20:30:00.000-07:00

EPÍSTOLA A DIOGNETO

Autor: Desconhecido

Transmissão: Luiz Fernando Karps Pasquotto

(Fonte: Agnus Dei)

Um pagão culto, desejoso de conhecer melhor a nova religião que se espalhava pelas províncias do império romano, impressionado pela maneira como os cristãos desprezavam o mundo, a morte e os deuses pagãos, pelo amor com que se amavam, queria saber: que Deus era aquele em quem confiavam e que gênero de culto lhe prestavam; de onde vinha aquela raça nova e por que razões aparecera na história tão tarde.

Foi para responder a estas e outras questões de igual importância que nasceu esta jóia da literatura cristã primitiva, o escrito que conhecemos como Epístola a Diogneto.

O texto se revela, simultaneamente, como crítica do paganismo e do judaísmo e defesa da superioridade do cristianismo.

Sobre este documento, infelizmente, não se sabe muita coisa. Elementos importantes que ajudam a determinar e caracterizar uma obra, tais como autor, data e local de composição, bem como o destinatário, ficam na sombra. De qualquer maneira trata-se de um documento de primeira grandeza sobre a vida cristã primitiva que merece ser colocado entre as obras mais brilhantes da literatura cristã.

De acordo com os últimos estudos o destinatário mais provável seria o imperador Adriano, que exercia a função de arconte em Atenas desde 112 d.C.

Exórdio

Excelentíssimo Diogneto,

1. Vejo que te interessas em aprender a religião dos cristãos e que, muito sábia e cuidadosamente te informaste sobre eles: Qual é esse Deus no qual confiam e como o veneram, para que todos eles desdenhem o mundo, desprezem a morte, e não considerem os deuses que os gregos reconhecem, nem observem a crença dos judeus; que tipo de amor é esse que eles têm uns para com os outros; e, finalmente, por que esta nova estirpe ou gênero de vida apareceu agora e não antes. Aprovo este teu desejo e peço a Deus, o qual preside tanto o nosso falar como o nosso ouvir, que me conceda dizer de tal modo que, ao escutar, te tornes melhor; e assim, ao escutares, não se arrependa aquele que falou.

2. Comecemos. Purificado de todos os preconceitos que se amontoam em sua mente; despojado do teu hábito enganador, e tornado, pela raiz, homem novo; e estando para escutar, como confessas, uma doutrina nova, vê não somente com os olhos, mas também com a inteligência, que substância e que forma possuem os que dizeis que são deuses e assim os considerais; não é verdade que um é pedra, como a que pisamos; outro é bronze, não melhor que aquele que serve para fazer os utensílios que usamos; outro é madeira que já está podre; outro ainda é prata, que necessita de alguém que o guarde, para que não seja roubado; outro é ferro, consumido pela ferrugem; outro de barro, não menos escolhido que aquele usado para os serviços mais vis? Tudo isso não é de material corruptível? Não são lavrados com o ferro e o fogo? Não foi o ferreiro que modelou um, o ourives outro e o oleiro outro? Não é verdade que antes de serem moldados pelos artesãos na forma que agora têm, cada um deles poderia ser, como agora transformado em outro? E se os mesmos artesãos trabalhassem os mesmos utensílios do mesmo material que agora vemos, não poderiam transformar-se em deuses como esses? E, ao contrário, esses que adorais, não poderiam transformar-se, por mãos de homens, em utensílios semelhantes aos demais? Essas coisas todas não são surdas, cegas, inanimadas, insensíveis, imóveis? Não apodrecem todas elas? Não são destrutíveis? A essas coisas chamais de deuses, as servis, as adorais, e terminais sendo semelhante a elas. Depois, odiais os cristãos, porque estes não os consideram deuses. Contudo, vós que os julgais e imaginais deuses, não os desprezais mais do que eles? Por acaso não zombais deles e os cobris ainda mais de injúrias, vós que venerais deuses de pedra e de barro, sem ninguém que os guarde, enquanto fechais à chave, durante a noite, aqueles feitos de prata e de ouro, e de dia colocais guardas para que não sejam roubados? Com as honras que acreditais tributar-lhes, se é que eles têm sensibilidade, na verdade os castigais com elas; por outro lado, se são insensíveis, vós os envergonhais com sacrifícios de sangue e gordura. Caso contrário, que alguém de vós prove essas coisas e permita que elas lhe sejam feitas. Mas o homem, espontaneamente, não suportaria tal suplício, porque tem sensibilidade e inteligência; a pedra, porém, suporta tudo, porque é insensível. Concluindo, eu poderia dizer-te outras coisas sobre o motivo que os cristãos têm para não se submeterem a esses deuses. Se o que eu disse parece insuficiente para alguém, creio que seja inútil dizer mais alguma coisa.

3. Por outro lado, creio que desejais particularmente saber por que eles não adoram Deus à maneira dos judeus. Os judeus têm razão quando rejeitam a idolatria, de que falamos antes, e prestam culto a um só Deus, considerando-o Senhor do universo.Contudo, erram quando lhe prestam um culto semelhante ao dos pagãos. Assim como os gregos demonstram idiotice, sacrificando a coisas insensíveis e surdas, eles também, pensando em oferecer coisas a Deus, como se ele tivesse necessidade delas, realizam algo que é parecido a loucura, e não um ato de culto. "Quem fez o céu e a terra, e tudo o que neles existe", e que provê todo aquilo de que necessitamos, não tem necessidade nenhuma desses bens.Ele próprio fornece as coisas àqueles que acreditam oferece-las a ele. Aqueles que crêem oferecer-lhe sacrifícios com sangue, gordura e holocaustos, e que o enaltecem com esses atos, não me parecem diferentes daqueles que tributam reverência a ídolos surdos, que não podem participar do culto. Os outros imaginam estar dando algo a quem de nada precisa.

4. Não creio que tenhas necessidade de que eu te informe sobre o escrúpulo deles a respeito de certos alimentos, a sua superstição sobre os sábados, seu orgulho da circuncisão, seu fingimento com jejuns e novilúnios, coisas todas ridículas, que não merecem nenhuma consideração. Não será injusto aceitar algumas das coisas criadas por Deus para uso dos homens como bem criadas e rejeitar outras como inúteis e supérfluas? Não é sacrílego caluniar a Deus, imaginando que nos proíbe fazer algum bem em dia de sábado? Não é digno de zombaria orgulhar-se da mutilação do corpo como sinal de eleição, acreditando, com isso ser particularmente amados por Deus? E o fato de estar em perpétua vigilância diante dos astros e da lua, para calcular os meses e os dias, e distribuir as disposições de Deus, e dividir as mudanças das estações conforme seus próprios impulsos, umas para festa e outras para luto? Quem consideraria isto prova de insensatez e não de religião? Penso que agora tenhas entendido suficientemente por que os cristãos estão certos em se abster da vaidade e do engano, assim como das complicadas observâncias e das vanglórias dos judeus. Não creias poder aprender do homem o mistério de sua própria religião.

5. Os cristãos, de fato, não se distinguem dos outros homens, nem por sua terra, nem por sua língua ou costumes. Com efeito, não moram em cidades próprias, nem falam língua estranha, nem têm algum modo especial de viver. Sua doutrina não foi inventada por eles, graças ao talento e a especulação de homens curiosos, nem professam, como outros, algum ensinamento humano. Pelo contrário, vivendo em casa gregas e bárbaras, conforme a sorte de cada um, e adaptando-se aos costumes do lugar quanto à roupa, ao alimento e ao resto, testemunham um modo de vida admirável e, sem dúvida, paradoxal. Vivem na sua pátria, mas como forasteiros; participam de tudo como cristãos e suportam tudo como estrangeiros.Toda pátria estrangeira é pátria deles, a cada pátria é estrangeira. Casam-se como todos e geram filhos, mas não abandonam os recém-nascidos. Põe a mesa em comum, mas não o leito; estão na carne, mas não vivem segundo a carne; moram na terra, mas têm sua cidadania no céu; obedecem as leis estabelecidas, as com sua vida ultrapassam as leis; amam a todos e são perseguidos por todos; são desconhecidos e, apesar disso, condenados; são mortos e, deste modo, lhes é dada a vida; são pobres e enriquecem a muitos; carecem de tudo e tem abundância de tudo; são desprezados e, no desprezo, tornam-se glorificados; são amaldiçoados e, depois, proclamados justos; são injuriados, e bendizem; são maltratados, e honram; fazem o bem, e são punidos como malfeitores; são condenados, e se alegram como se recebessem a vida. Pelos judeus são combatidos como estrangeiros, pelos gregos são perseguidos, a aqueles que os odeiam não saberiam dizer o motivo do ódio.

6. Em poucas palavras, assim como a alma está no corpo, assim estão os cristãos no mundo. A alma está espalhada por todas as partes do corpo, e os cristãos estão em todas as partes do mundo. A alma habita no corpo, mas não procede do corpo; os cristãos habitam no mundo, mas não são do mundo.A alma invisível está contida num corpo visível; os cristãos são vistos no mundo, mas sua religião é invisível. A carne odeia e combate a alma, embora não tenha recebido nenhuma ofensa dela, porque esta a impede de gozar dos prazeres; embora não tenha recebido injustiça dos cristãos, o mundo os odeia, porque estes se opõem aos prazeres. A alma ama a carne e os membros que a odeiam; também os cristãos amam aqueles que os odeiam. A alma está contida no corpo, mas é ela que sustenta o corpo; também os cristãos estão no mundo como numa prisão, mas são eles que sustentam o mundo.A alma imortal habita em uma tenda mortal; também os cristãos habitam como estrangeiros em moradas que se corrompem, esperando a incorruptibilidade nos céus. Maltratada em comidas e bebidas, a alma torna-se melhor; também os cristãos, maltratados, a cada dia mais se multiplicam. Tal é o posto que Deus lhes determinou, e não lhes é lícito dele desertar.

7. De fato, como já disse, não é uma invenção humana que lhes foi transmitida, nem julgam digno observar com tanto cuidado um pensamento mortal, nem se lhes confiou a administração de mistérios humanos. Ao contrario, aquele que é verdadeiramente senhor e criador de tudo, o Deus invisível, ele próprio fez descer do céu, para o meio dos homens, a verdade, a palavra santa e incompreensível, e a colocou em seus corações. Fez isso, não m,andando para os homens, como alguém poderia imaginar, algum dos seus servos, ou um anjo, ou algum príncipe daqueles que governam as coisas terrestres, ou algum dos que são encarregados das administrações dos céus, mas o próprio artífice e criador do universo; aquele por meio do qual ele criou os céus e através do qual encerrou o mar em seus limites; aquele cujo mistério todos os elementos guardam fielmente; aquele de cuja mão o sol recebeu as medidas que deve observar em seu curso cotidiano; aquele a quem a lua obedece, quando lhe manda luzir durante a noite; aquele a quem obedecem as estrelas que formam o séqüito da lua em seu percurso; aquele que, finalmente, por meio do qual todo foi ordenado, delimitado e disposto: os céus e as coisas que existem nos céus, a terra e as coisas que existem na terra, o mar e as coisas que existem no mar, o fogo, o ar, o abismo, aquilo que está no alto, o que está no profundo e o que está no meio. Foi esse que Deus enviou. Talvez, como alguém poderia pensar, será que o enviou para que existisse uma tirania ou para infundir-nos medo e prostração? De modo algum. Ao contrário, enviou-o com clemência e mansidão, como um rei que envia seu filho. Deus o enviou, e o enviou como homem para os homens; enviou-o para nos salvar, para persuadir, e não para violentar, pois em Deus não há violência. Enviou-o para chamar, e não para castigar; enviou-o, finalmente, para amar, e não para julgar. Ele o enviará para julgar, e quem poderá suportar sua presença? Não vês como os cristãos são jogados às feras, para que reneguem o Senhor, e não se deixam vencer? Não vês como quanto mais são castigados com a morte, tanto mais outros se multiplicam? Isso não parece obra humana. Isso pertence ao poder de Deus e prova a sua presença.

8. Quem de todos os homens sabia o que é Deus, antes que ele próprio viesse? Quererás aceitar os discursos vazios e estúpidos dos filósofos, que por certo são dignos de toda fé? Alguns afirmam que Deus é o fogo - para onde irão estes, chamando-o de deus? - Outros diziam que é água. Outros ainda que é dos elementos criados por Deus. Não há dúvida de que se alguma dessas afirmações é aceitável, poderíamos também afirmar que cada uma de todas as criaturas igualmente manifesta Deus. Mas todas essas coisas são charlatanices e invenções de charlatões. Nenhum homem viu, nem conheceu a Deus, mas ele próprio se revelou a nós. Revelou-se mediante a fé, unicamente pala qual é concedido ver a Deus. Deus, Senhor e criador do universo, que fez todas as coisas e as estabeleceu em ordem, não só se mostrou amigo dos homens, mas também paciente. Ele sempre foi assim, continua sendo, e o será: clemente, bom, manso e verdadeiro. Somente ele é bom. Tendo concebido grande e inefável projeto, ele o comunicou somente ao Filho. Enquanto o mantinha no mistério e guardava sua sábia vontade, parecia que não cuidava de nós, não pensava em nós. Todavia, quando, por meio de seu Filho amado, revelou e manifesto o que tinha estabelecido desde o princípio, concedeu-nos junto todas as coisas: não só participar de seu benefícios, mas ver e compreender coisas que nenhum de nós teria jamais esperado.

9. Quando Deus dispôs todo em si mesmo juntamente com seu Filho, no tempo passado, ele permitiu que nós, conforme a nossa vontade, nos deixássemos arrastar por nossos impulsos desordenados, levados por prazeres e concupiscências. Ele não se comprázia com os nossos pecados, mas também os suportava. Também não aprovava aquele tempo de injustiça, mas preparava o tempo atual de justiça, para que nos convencêssemos de que naquele tempo, por causa de nossas obras, éramos indignos da vida, e agora, só pela bondade de Deus, somos dignos dela. Também para que ficasse claro que por nossas forças era impossível entrar no Reino de Deus, e que somente pelo seu poder nos tornamos capazes disso. Quando a nossa injustiça chegou ao máximo e ficou claro que a única retribuição que poderiam esperar era castigo e morte, chegou o tempo que Deus estabelecera para manifestar a sua bondade e o seu poder. Oh imensa bondade e amor de Deus! Ele não nos odiou, não nos rejeitou, nem guardou ressentimento contra nós. Pelo contrário, mostrou-se paciente e nos suportou. Com, misericórdia tomou para si os nossos pecados e enviou o seu Filho para nos resgatar: o santo pelos ímpios, o inocente pelos maus, o justo pelos injustos, o incorruptível pelos corruptíveis, o imortal pelos mortais. De fato, que outra coisa poderia cobrir nossos pecados, senão a sua justiça? Por meio de quem poderíamos ter sido justificados nós, injustos e ímpios, a não ser unicamente pelo Filho de Deus? Oh doce troca, oh obra insondável, oh inesperados benefícios! A injustiça de muito é reparada por um só justo, e a justiça de um só torna justos muitos outros. Ele antes nos convenceu da impotência da nossa natureza para ter a vida; agora mostra-nos o salvador capaz de salvar até mesmo o impossível Com essas duas coisas, ele quis que confiássemos na sua bondade e considerássemos nosso sustentador, pai, mestre, conselheiro, médico, inteligência, luz, homem, glória, força, vida, sem preocupações com a roupa e o alimento.

10. Se também desejas alcançar esta fé, primeiro deves obter o conhecimento do Pai. Deus, com efeito, amou os homens. Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estão sobre a terra. Deu-lhes a palavra e a razão, e só a eles permitiu contemplá-lo. Formou-os à sua imagem, enviou-lhes o seu Filho unigênito, anunciou-lhes o reino do céu, e o dará àqueles que o tiverem amado. Depois de conhece-lo, tens idéia da alegria com que será preenchido? Como não amarás aquele que tanto te amou? Amando-o, tu te tornarás imitador da sua bondade. Não te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de Deus. Se Deus quiser, o homem poderá. A felicidade não está em oprimir o próximo, ou em querer estar pro cima dos mais fracos, ou enriquecer-se e praticar violência contra os inferiores. Deste modo, ninguém pode imitar a Deus, pois tudo isto está longe de sua grandeza. Todavia, quem toma para si o peso do próximo, e naquilo que é superior procura beneficiar o inferior; aquele que dá aos necessitados o que recebeu de Deus, é como Deus para os que receberam de sua mão, é imitador de Deus. Então, ainda estando na terra, contemplarás porque Deus reina nos céus. Aí começarás a falar dos mistérios de Deus, amarás e admirarás os que são castigados por não querer negar a Deus. Condenarás o erro e o engano do mundo, quando realmente conheceres a vida no céu, quando desprezares esta vida que aqui parece morte, e temeres a morte verdadeira, reservada àqueles que estão condenados ao fogo eterno, que atormentarás até o fim aqueles que lhe forem entregues. Se conheceres este fogo, ficarás admirado, e chamarás de felizes aqueles que, com justiça, suportaram o fogo passageiro.

11. Não falo de coisas estranhas, nem busco coisas absurdas. Discípulo dos apóstolos, torno-me agora mestre das nações e transmito o que me foi entregue para aqueles que se tornaram discípulos dignos da verdade. De fato quem foi retamente instruído e gerado pelo Verbo amável, não procura aprender com clareza o que o mesmo Verbo claramente mostrou aos seus discípulos? O Verbo apareceu para eles, manifestando-se e falando livremente. Os incrédulos não o compreenderam, mas ele guiou os discípulos que julgou fiéis, e estes conheceram os mistérios do Pai. Deu enviou o Verbo como graça, para que se manifestasse ao mundo. Desprezado pelo povo, foi anunciado pelos apóstolos a acreditado pelos pagãos. Desde o princípio e apareceu como novo e era antigo, a agora sempre se torna novo nos corações dos fiéis. Ele é desde sempre, e hoje é reconhecido como Filho. Por meio dele, a Igreja se enriquece e a graça se multiplica, difundindo-se nos fiéis. Essa graça inspira a sabedoria, desvela os mistérios e anuncia os tempos, alegra-se nos fiéis, entrega-se aos que a buscam, sem infringir as regras da fé nem ultrapassar os limites dos Padres. Celebra-se então o temor da lei, reconhecesse a graça dos profetas, conserva-se a fé dos evangelhos, guarda-se a tradição dos apóstolos e a graça da Igreja exulta. Não contristando essa graça, saberás o que o Verbo diz por meio dos que ele quer e quando quer. Com efeito, quantas coisas fomos levados a vos explicar com zelo pala vontade do Verbo que no-las inspira! Nós vos comunicamos por amor essas mesmas coisas que nos foram reveladas.

12. Atendendo e ouvindo com cuidado, conhecereis que coisas Deus prepara para os que o amam com lealdade. Transformam-se em paraíso de delícias, produzindo em si mesmos uma arvora fértil e frondosa, ornados com toda a variedade de frutos. Com efeito, neste lugar foi plantada a árvore da ciência e a arvora da vida; não é a arvora da ciência que mata, e sim a desobediência. Não é sem sentido que está escrito: No princípio Deus plantou a arvora da ciência da vida no meio do paraíso, indicando assim a vida por meio da ciência. Contudo, por não tê-la usado de maneira pura, os primeiros homens ficaram nus por causa da sedução da serpente. De fato, não há vida sem ciência, nem ciência segura sem verdadeira vida, e por isso as duas árvores foram plantadas uma perto da outra. Compreendendo essa força e lastimando a ciência que se exercita sobre a vida sem a norma da verdade, o Apóstolo diz: "A ciência incha; o amor, porém, edifica." De fato, quem pensa que sabe alguma coisa sem a verdadeira ciência, testemunhada pela vida, não sabe nada: é enganado pala serpente, não tendo amado a vida. Aquele, porém, que sabe com temor e procura a vida, planta na esperança, esperando o fruto. Que a ciência seja coração para ti; a vida seja o Verbo verdadeiramente compreendido. Levando a arvora dele e produzindo fruto, sempre colherás o que é agradável diante de Deus, o que a serpente não toca, nem se mistura em engano; nem Eva é corrompida, mas reconhecida como virgem. A salvação é mostrada, os apóstolos são compreendidos, a Páscoa do Senhor se adianta, os círios se reúnem, harmoniza-se com o mundo e, instruindo os santos, o Verbo se alegra, pelo qual o Pai é glorificado. A ele, a glória pelos séculos. Amém.

Muito além dos 10 Mandamentos.

2007-06-23T14:24:00.000-07:00

Mitzvah literalmente quer dizer ´´mandamento´´, figurando a forma plural desta palavra na forma de mitzvot ( ou ´´mandamentos´´), a ser obedecido por todo judeu por ele representar ordem direta de Deus ( ou D-us ) .

Pela tradição rabínica no Pentateuco ou Torá ( o que corresponde na Bíblia cristã aos seus cinco primeiros livros a saber Génesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio ) há 613 mitsvot/mandamentos , sendo 248 representam preceito positivos revestidos em forma de obrigações a serem cumpridas e 365 constituindo proibições expressas.

Observando que em meio destes mitzvot / mandamentos temos os afamados ´´10 Mandamentos´´ ou ´´ Décalogo ( ´´Assèret Hadibrot´´ em hebraico ) que podem ser resumidos em :

Amar a Deus sobre todas as coisas;
Não tomar Seu Santo Nome em vão;
Guardar os domingos e festas;
Honrar pai e mãe;
Não matar;
Não pecar contra a castidade;
Não furtar;
Não levantar falso testemunho;
Não desejar a mulher do próximo;
Não cobiçar as coisas alheias.

Existem também sete mitzvot que são aplicáveis aos chamados ´´ Filhos de Noé´´ , isto é, os os ´´goi´´ ou gentios. Aqui temos seis proibições expressas (não matar, não blasfemar e etc) contra apenas uma obrigação bem definida ( obedecer estes mandamentos)

Não praticar idolatria;
Não blasfemar;
Não matar;
Não praticar imoralidade sexual;
Não furtar;
Não comer membro de animal vivo;
Obedecer estas leis.

Seguem as 613 mitzvot / mandamentos que são o cerne do judaísmo e imanente no espírito ´´legalista´´ desta religião.

OBRIGAÇÕES

Crer em D-us
A unidade de D-us
Amar a D-us
Temer a D-us
Servir a D-us através da oração
Aproximar-se de D-us: unindo-se ao sábio e imitando sua conduta
Jurar em nome de D-us somente quando necessário
Trilhar os caminhos de D-us
Santificar o nome de D-us, e sacrificar-se por Ele
Ler o Shemá Yisrael
O Estudo da Torá
Colocar o tefilin da cabeça
Colocar o tefilin do braço
Vestir o tsitsit
Fixar mezuzá nos umbrais das portas
A reunião do povo no Templo Sagrado durante a festa de Sucot para a leitura da Torá
O rei deve transcrever o rolo da Torá, que deve permanecer sempre com ele
Ter uma Torá para si
Agradecer a D-us após as refeições
Construir o Templo Sagrado
Respeitar o local do Templo Sagrado
A guarda do Templo Sagrado
O serviço dos Levitas no Templo Sagrado
As abluções dos Cohanim
A obrigação dos Cohanim de manter as lamparinas da Menorá acesas
A obrigação dos Cohanim de abençoar o povo
O pão da proposição
A queima do incenso
O fogo perpétuo do altar
Remover as cinzas do altar
Retirar os impuros do Templo Sagrado
Honrar o Cohen
As vestes do Cohanim
Os Cohanim devem carregar a Arca Sagrada
O óleo da unção
Os Cohanim devem oficiar em grupos, revezando-se no serviço
Os Cohanim devem fazer-se impuros pelos parentes mortos
O Cohen Gadol deve casar-se com mulher virgem
O sacrifício diário
A oferenda diária do Cohen Gadol
A oferenda adicional do Shabat
A oferenda adicional da lua nova
A oferenda adicional da festa de Pêssach
A oblação da nova cevada
A oferenda adicional de Shavuot
A oferenda de dois pães na festa de Shavuot
A oferenda adicional do ano novo
A oferenda adicional de Yom Kipur
O ofîcio de Yom Kipur
A oferenda adicional da festa de Sucot
A oferenda adicional de Shemini Atsêret
Subir ao Templo trazendo o sacrifício nas três peregrinações anuais
Comparecer diante do Eterno nas três peregrinações anuais
Participar das três peregrinações anuais com alegria
Abater a Oferta de Pêssach
Comer a Oferta de Pêssach
Abater a segunda Oferta de Pêssach
Comer a segunda Oferta de Pêssach
Tocar as cornetas no Templo Sagrado
Oferecer gado com idade mínima determinada
Oferecer apenas sacrifícios perfeitos
Colocar sal em cada sacrifício
O sacrifício de Olá
O sacrifício de Chatat
O sacrifício de Asham
O sacrifício de Shelamim
A Oblação
O sacrifício de um tribunal que cometeu um erro
O Sacrifício de Pecado
O Asham Talui
O Asham Vadai
O sacrifício de Olê e Yored
Confessar
A oferenda levada por um Zav
A oferenda levada por uma Zava
O sacrifício depois do parto
O sacrifício levado por um leproso
O dízimo do gado
Santificar o primogênito
Resgatar o primogênito
Resgatar o primogênito do jumento
Abater o primogênito do jumento
Levar os sacrifícios devidos durante o primeiro festival
Oferecer sacrifícios somente no Templo Sagrado
Levar para o Templo Sagrado todos os sacrifícios oferecidos por pessoas que moram fora de Israel
Redimir oferendas defeituosas
A santidade de uma oferenda substituída
O cohen deve comer os resíduos das oblações
O cohen deve comer as carnes dos sacrifícios consagrados
Queimar sacrifícios consagrados que se tornaram impuros
Queimar as sobras dos sacrifícios consagrados
O nazir deve deixar seus cabelos crescer
A obrigação do nazir de consumar seu voto
Cumprir todos os compromissos orais
A revogação de promessas
Tornar-se impuro com cadáveres de animais
Tornar-se impuro através do contato com 8 tipos de repteis
Tornar-se impuro através de comida e bebida
O estado de impureza que advém para a mulher em período de menstruação
O estado de impureza depois do nascimento de uma criança
O leproso
As roupas contaminadas pela lepra
A casa de um leproso
O zav
Seguir as leis relativas ao estado de impureza que advém da ejaculação do sêmen
A zavá
A impureza de um cadáver
A lei da água de aspersão
Mergulhar no banho ritual, o micvê
Purificar-se da lepra
O leproso deve raspar a cabeça
O leproso deve ser reconhecível
As cinzas da vaca vermelha
A avaliação de uma pessoa
A avaliação de animais
A avaliação das casas
A avaliação dos campos
A restituição por sacrilégio
A colheita do quarto ano
Peá para os pobres
A respinga para os pobres(leket)
Deixar a gavela esquecida para os pobres
Deixar as sobras dos cachos de uva para os pobres
Deixar as uvas caídas para os pobres
Levar as primícias ao Templo Sagrado
A grande oferta da elevação
O primeiro dízimo
O segundo dízimo
O dízimo dos levitas para os Cohanim ou a oferta da elevação
O dízimo do homem pobre
A declaração do dízimo
A narração ao levar as primícias
A oferta da massa
Recusar à produção de sua propriedade no ano sabático
O pousio da terra durante o ano sabático
Santificar o ano do jubileu(quinquagésimo)
Fazer soar o shofar no décimo dia deTishrei no ano do jubileu
A devolução da terra no ano do jubileu
O resgate das propriedades dentro das muralhas da cidade
Contar os anos até o jubileu
Cancelar as dívidas no ano sabático
Cobrar dividas dos idólatras
A parte do Cohen de cada animal puro que se abate
A primeira tosquia deve ser dada ao Cohen
As coisas consagradas
Shechitá
Cobrir o sangue de ave e animal abatidos
Liberar a mãe quando se pegar seus filhotes
Procurar os sinais de pureza determinados no galo e nos animais
Procurar os sinais de pureza determinados nos pássaros
Procurar os sinais de pureza determinados nos gafanhotos
Procurar os sinais de pureza determinados nos peixes
Determinar a lua nova
Descansar no Shabat
Proclamar a santidade do Shabat
Retirar o fermento
Narrar o Êxodo do Egito
Comer matsá na noite de 15 de Nissan
Descansar no primeiro dia de Pêssach
Descansar no sétimo dia de Pêssach
Contar o ômer
Descansar no dia de Shavuot
Descansar no dia de Rosh Hashaná
Jejuar no dia de Yom Kipur
Descansar no dia de Yom Kipur
Descansar no primeiro dia de Sucot
Descansar no dia de Shemini Atsêret
Morar na Sucá durante os dias de Sucot
Pegar um lulav no Sucot
O Shofar no dia de Rosh Hashaná
O meio shekel
Acatar o que dizem os profetas
Nomear um rei
Obedecer ao San'hedrin
Aceitar a decisão da maioria
Nomear juizes e oficiais do Tribunal
Tratar as partes com igualdade perante a lei
Testemunhar no tribunal
Investigar o depoimento das testemunhas
Condenar as testemunhas que prestarem falso testemunho
Eglá Arufá
Designar seis cidades de refúgio
Designar cidades para os Leviim
Eliminar o perigo de nossas moradias
Destruir todo o tipo de idolatria na Terra de Israel
A lei da cidade apóstata
A guerra contra as sete nações hereges
A extinção de Amalec
Recordar os atos nefastos de Amalec
Quando se desencadear uma guerra para ampliar a terra de Israel, propor ao inimigo que ele se submeta; caso se recuse, ataca-lo
Nomear um cohen para discursar para o povo, antes de uma guerra, incentivando-o a ter fé em D-us, pois será vitorioso, e permitindo voltarem os homens que não estiverem aptos para a batalha
Ao sair em guerra, preparar um local especifico para as necessidades fisiológicas, fora do acampamento
Preparar, se estiver em um acampamento de guerra, uma pá para cavar um local para as necessidades fisiológicas e, depois, cobri-las
Devolver o roubo com acréscimo de 20%, se o objeto estiver intacto; caso contrario, pagar 120% do seu valor, e ficar com o objeto
Fazer caridade e ajudar o necessitado (para ele ter o que tinha antes, caso tenha se empobrecido)
Ao libertar um escravo judeu, dar-lhe bens materiais (não sair sem nada)
Emprestar dinheiro ao pobre (vale mais que caridade, pois o pobre pode se envergonhar de pedir)
Cobrar juros de um gentio
Devolver o penhor para o seu dono, quando ele precisar, retomando-o depois
Pagar no mesmo dia o salário do empregado diarista
Deixar o empregado que trabalha na terra comer do seu fruto
Retirar a carga de cima do animal quando este estiver caído por excesso de peso
Ajudar a montar a carga sobre um animal ou uma pessoa
Devolver o objeto perdido ao seu dono
Advertir a quem desejar transgredir uma proibição
Amar o próximo como a si mesmo
Amar os convertidos ao judaísmo pelas normas prescritas, e não humilha-los
Calibrar pesos e medidas de modo honesto
Honrar os sábios e levantar-se em sua honra
Honrar pai e mãe
Temer pai e mãe
Multiplicar a espécie
Casar-se através do kidushim
O marido deve se dedicar durante o primeiro ano do casamento a esposa (não viajar, não sair em guerra, etc.)
Fazer a circuncisão no filho aos oito dias de idade
Casar-se com a esposa do irmão falecido que não deixou filhos (levirato)
Se não quiser se casar com a esposa do irmão falecido que não deixou filhos (levirato), proceder-se a chalitsá
O estuprador deve casar-se com a moça virgem estuprada (a menos que ela não queira)
Punir o difamador de sua esposa (dizer que não era virgem quando de fato o era), não podendo manda-la embora pelo resto da vida (só se ela o quiser)
Punir o sedutor de uma virgem com multa
Cumprir conforme o prescrito para casar-se com uma mulher gentia durante uma guerra
Ao se divorciar, escrever um documento
Cumprir os preceitos relativos a mulher que, apesar de advertida, é suspeita de praticar adultério com outro homem
Aplicar até 39 chicotadas nos indivíduos que transgredirem determinadas leis
Mandar aquele que matou alguém sem querer, para uma cidade de refugio
Condenar a pena de morte, através de espada, os indivíduos que transgredirem determinadas leis
Condenar a pena de morte, através da forca, os indivíduos que transgredirem determinadas leis
Condenar a pena de morte, através de queima, os indivíduos que transgredirem determinadas leis
Condenar a pena de morte, através de apedrejamento, os indivíduos que transgredirem determinadas leis
Pendurar numa árvore, para execração pública, o indivíduo executado que foi condenado pelo tribunal a pena de morte por praticar idolatria ou blasfêmia
Enterrar os condenados a pena de morte até o anoitecer do mesmo dia da execução
Cumprir os preceitos relativos ao trato de um escravo judeu
O patrão ou o seu filho devem casar-se com sua escrava judia
O patrão deve por em liberdade sua escrava judia, se ela não se casar com ele ou seu filho
Cumprir os preceitos relativos ao tratamento do escravo cananeu
Julgar a agressão de uma pessoa a outra
Aplicar as leis relacionadas a uma agressão por um animal
Aplicar as leis relacionadas ao prejuízo provocado por obstáculos colocados em lugar público
Aplicar as leis relacionadas ao ressarcimento do roubo por parte do ladrão
Aplicar as leis relacionadas ao prejuízo causado por um animal no campo alheio
Aplicar as leis relacionadas ao prejuízo provocado pelo fogo
Aplicar as leis relacionadas a quem guarda um objeto de graça
Aplicar as leis relacionadas a quem guarda um objeto mediante pagamento
Aplicar as leis relacionadas a quem pede um objeto emprestado
Aplicar as leis relacionadas a maneira como se toma posse de um objeto (compra e venda)
Aplicar as leis relacionadas a argumentações e contra-argumentações (concordâncias e discordâncias) entre dois indivíduos
Salvar o perseguido do perseguidor que quiser mata-lo
Aplicar leis relacionadas a heranças

PROIBIÇÕES

Não acreditar em divindade que não seja D-us
Não fazer estatua de idolatria
Não fazer objetos de idolatria para os gentios
Não fazer estatuas de seres humanos para qualquer finalidade
Não fazer qualquer um dos quatro tipos de trabalhos de idolatria tradicionais: se ajoelhar, jogar vinho, oferecer sacrifícios ou acender incensos para uma estatua
Não fazer qualquer tipo de serviço pertinente a um determinado tipo de idolatria
Não carregar os filhos entre duas fogueiras em ritual da idolatria de molech
Não praticar idolatrias do tipo perguntar a espíritos conforme rituais de ov (respostas através de vozes provenientes das axilas)
Não praticar idolatrias do tipo previsão do futuro, conforme os rituais do yidoni (colocar osso de um pássaro na boca, queimar incenso, e entrar em transe)
Não se aprofundar em estudos a respeito de cultos de idolatrias
Não construir altares onde se aglomerem pessoas para praticar idolatrias
Não esculpir pedras para se ajoelhar, mesmo que for para D-us
Não plantar árvores perto do altar de sacrifícios ou no pátio do Templo Sagrado
Não jurar ou fazer jurar alguém em nome de idolatria, mesmo um gentio
Não ser um incitador de massas para a idolatria
Não ser um incitador de uma pessoa para idolatria
Não amar um incitador de idolatria
Não ajudar um incitador de idolatria
Não salvar a vida de um incitador de idolatria
Não defender um incitador de idolatria
Não esconder a culpa de um incitador de idolatria
Não aproveitar enfeites que foram utilizados em idolatria
Não reconstruir uma cidade destruída por praticar idolatria
Não aproveitar objetos de uma cidade destruída por praticar idolatrias
Não ajudar materialmente a manutenção ou construção de idolatria
Não fazer profecias em nome de idolatrias, incitando a pratica-las
Não fazer profecias falsas
Não escutar profecias baseadas em idolatria
Não ter piedade de quem faz profecias sobre idolatria
Não seguir os costumes dos que praticam idolatrias
Não fazer previsões do futuro alegando forças espirituais
Não seguir astrologia nem magia
Não seguir superstição
Não seguir bruxaria ou praticar feitiçaria
Não praticar encantamento tipo: pronunciar palavras para uma picada de cobra não doer ou não provocar a morte (curandeirismo)
Não consultar feiticeiro que prevê o futuro consultando espíritos de mortos através da axila
Não consultar feiticeiro que prevê o futuro através da boca
Não provocar aparecimento de espíritos de mortos
Não deve uma mulher vestir-se com roupas ou adornos de homem
Não deve um homem vestir-se com roupas ou adornos de mulher
Não fazer tatuagem no corpo
Não vestir roupa com linho e lá trançados
Não cortar o cabelo com navalha de modo a deixar somente uma faixa central
Não cortar a barba com navalha
Não fazer cortes no próprio corpo por causa de um morto
Não fixar moradia no Egito
Não abrir a mente para ideias estranhas a Torá
Não fazer pactos de aliança com os sete povos que moravam na terra de Israel
Não poupar a vida de pessoas oriundas dos sete povos que moravam na terra de Israel
Não ter piedade ou louvar quem pratica idolatrias
Não deixar morar em Israel quem pratica idolatrias
Não deve um judeu casar-se com gentio
Não deve uma judia casar-se com homem dos povos de Amon e Moav, mesmo que convertidos
Não se afastar de um descendente de Essav (exceto Amalec), após sua conversão
Não se afastar de um descendente do Egito, após sua conversão
Não propor paz para Amon ou Moav antes de guerrear com eles
Não exterminar as árvores frutíferas na hora do cerco a uma cidade
Não temer enfrentar os gentios numa guerra
Não esquecer o que Amalec fez com nosso povo
Não amaldiçoar o nome de D-us
Não transgredir um juramento feito em nome de D-us
Não fazer juramentos de coisas impossíveis ou proibidas em nome de D-us
Não profanar o nome de D-us em público
Não testar as promessas e advertências de D-us
Não destruir objetos dedicados a D-us
Não deixar o enforcado na forca durante toda a noite
Não deixar sem segurança o Templo Sagrado
Não deve o sumo sacerdote entrar no Santo dos Santos fora do Yom Kipur no horário especifico e não deve o cohen simples entrar nos lugares sagrados a não ser para executar um serviço
Não deve um cohen com defeito físico entrar no santuário do Templo Sagrado
Não deve um cohen com defeito físico trabalhar no serviço sagrado
Não deve um cohen com defeito físico passageiro trabalhar no serviço sagrado até se curar
Não deve o levi realizar serviços do cohen e vice-versa
Não entrar no Templo Sagrado, nem pronunciar uma sentença sobre a Torá, enquanto bêbado
Não deve um não cohen realizar o serviço sagrado no Templo Sagrado
Não deve um cohen trabalhar no Templo Sagrado enquanto estiver em estado de impureza
Não deve um cohen que saiu do estado de impureza através do banho ritual trabalhar no Templo Sagrado até o pôr-do-sol
Não deve qualquer pessoa em estado de impureza entrar no Templo Sagrado
Não deve qualquer pessoa em estado de impureza entrar em um acampamento da tribo de levi
Não construir um altar com pedras talhadas com metal
Não subir em um altar com degraus
Não apagar o fogo do altar do Templo Sagrado
Não oferecer sacrifício de animal no altar de ouro do Templo Sagrado
Não fabricar um óleo idêntico ao azeite da unção
Não ungir, com o azeite da unção, pessoas a não ser o sumo sacerdote e o rei
Não fabricar incenso idêntico ao usado no Templo Sagrado
Não retirar as hastes das argolas da arca sagrada
Não separar o choshen do efod (vestimentas do sumo sacerdote)
Não rasgar o me'il (vestimenta do sumo sacerdote)
Não oferecer sacrifícios fora do Templo Sagrado
Não matar animais consagrados para sacrifício fora do Templo Sagrado
Não consagrar, para sacrifício, animal com defeito físico
Não matar, para sacrifício, animal com defeito físico
Não aspergir sangue de animal com defeito físico no altar de sacrifícios do Templo Sagrado
Não queimar órgãos de animal com defeito físico no altar de sacrifícios do Templo Sagrado
Não oferecer como sacrifício um animal que tenha defeito físico passageiro, até se curar
Não oferecer como sacrifício um animal com defeito físico dedicado por um gentio
Não provocar defeito físico em animal consagrado para sacrifício
Não oferecer mel ou levedura no altar de sacrifícios do Templo Sagrado
Não oferecer sacrifício de um animal sem sal
Não oferecer sacrifício de animal originado de uma troca por cachorro ou que serviu de pagamento para prostitutas
Não oferecer sacrifício de um animal no mesmo dia que a sua cria
Não colocar azeite na oblação (sacrifício) de um pecador
Não colocar incenso na oblação (sacrifício) de um pecador
Não misturar azeite na oblação (sacrifício) de uma mulher suspeita de adultério
Não colocar incenso na oblação (sacrifício) de uma mulher suspeita de adultério
Não trocar um animal consagrado para sacrifício por um outro
Não trocar um tipo de sacrifício por outro, desde que já consagrado
Não resgatar o primogênito de um animal puro e sem defeito
Não vender o dizimo de animal proveniente do gado
Não vender um pertence já consagrado
Não resgatar terreno consagrado
Não separar a cabeça do corpo de uma pomba ou rolinha consagradas, ao abate-las para sacrifício
Não efetuar qualquer tipo de trabalho com animal consagrado
Não tosquiar animal consagrado
Não oferecer o sacrifício do cordeiro pascal quando se tem chamets em casa
Não deixar amanhecer sem queimar as entranhas do sacrifício do cordeiro pascal
Não deixar a carne do sacrifício do cordeiro pascal sobrar até o dia seguinte
Não deixar sobrar carne do sacrifício chaguigá até o terceiro dia após o seu abate
Não deixar sobrar até o dia seguinte a carne do sacrifício do cordeiro pascal do Pêssach do segundo mês
Não deixar sobrar até o dia seguinte a carne do sacrifício de todá (agradecimento)
Não quebrar nenhum osso do sacrifício do cordeiro pascal
Não quebrar nenhum osso do sacrifício do cordeiro pascal do Pêssach do segundo mês
Não levar a carne do sacrifício do cordeiro pascal para fora da casa onde se reuniram para come-lo
Não cozer com fermento o resto da oblação (sacrifício) de minchá (reservado para o cohen)
Não cozer o sacrifício do cordeiro pascal, nem consumi-lo cru
Não dar de comer do sacrifício do cordeiro pascal a um gentio que observa as sete leis de Nôach
Não dar de comer do sacrifício do cordeiro pascal a quem não fez circuncisão
Não dar de comer do sacrifício do cordeiro pascal a um judeu que pratica idolatria
Não deixar uma pessoa em estado de impureza comer alimento consagrado para sacrifício
Não comer carne de sacrifício consagrado que esteja em estado de impureza
Não comer carne de sacrifícios após o período máximo de consumo estipulado em cada caso
Não comer carne de sacrifício em que o cohen desviou seus pensamentos do objetivo
Não deve um não cohen comer a oferenda de terumá e das primícias
Não deve um escravo de cohen comer a oferenda de terumá e das primícias
Não deve um cohen que não fez circuncisão comer a oferenda de terumá e demais sacrifícios
Não deve um cohen em estado de impureza comer a oferenda de terumá e das primícias
Não deve uma mulher proibida de se casar com um cohen comer dos sacrifícios
Não deve um cohen comer das oblações (sacrifícios) que devem ser totalmente queimadas
Não deve um cohen comer a carne do sacrifício de pecado cujo sangue for trazido ao Templo Sagrado
Não comer carne do sacrifício de um animal portador de defeito físico
Não comer nenhum dos 5 tipos de cereais do segundo dizimo fora de Jerusalém
Não comer a vinha do segundo dizimo fora de Jerusalém
Não comer (consumir) o azeite do segundo dizimo fora de Jerusalém
Não deve um cohen comer carne de um animal primogênito fora de Jerusalém
Não comer fora do pátio central (azará) do Templo Sagrado, a carne dos sacrifícios mais sagrados (chatat e asham)
Não comer a carne do sacrifício de olá
Não comer a carne dos sacrifícios mais simples (todá, shelamim, etc.) antes de aspergir o sangue
Não deve o cohen comer das primícias fora do Templo Sagrado
Não deve um não cohen comer dos sacrifícios mais sagrados
Não comer o segundo dizimo que estiver em estado de impureza
Não comer o segundo dizimo durante o primeiro dia de luto
Não trocar o segundo dizimo por algo diferente de comida ou bebida
Não comer da colheita antes de separar a oferenda de terumá
Não separar as oferendas fora da seguinte ordem: terumá guedolá para o cohen, maasser rishon para o levi e maasser sheni para os ofertantes consumirem em Jerusalém
Não atrasar a oferta de sacrifícios prometidos por mais de 3 festas de peregrinação: Pêssach, Shavuot e Sucot
Não comparecer as 3 festas de peregrinação: Pêssach, Shavuot e Sucot sem oferendas e sacrifícios
Não deixar de cumprir promessas condicionais (se acontecer... então prometo...)
Não deve um cohen se casar com uma prostituta
Não deve um cohen se casar com uma mulher profana
Não deve um cohen se casar com uma mulher desquitada ou divorciada
Não deve um sumo sacerdote se casar com uma viúva
Não deve um sumo sacerdote ter relação sexual com uma viúva, até mesmo sem o propósito de se casar com ela
Não deve um cohen entrar no Templo Sagrado com cabelos desarrumados (descabelado)
Não deve um cohen entrar no Templo Sagrado com algum rasgo nas roupas
Não deve um cohen sair do Templo Sagrado na hora do serviço
Não deve um cohen simples se colocar em estado de impureza decorrente de contatos com um morto, a menos que seja seu parente
Não deve o sumo sacerdote ficar sob o mesmo teto de um morto, mesmo que seja seu parente
Não deve o sumo sacerdote se colocar em estado de impureza decorrente de contatos com morto, mesmo que seja seu parente
Não deve a tribo de levi possuir terras em Israel
Não deve o levi se apoderar de despojos obtidos em guerras de conquistas por Israel
Não arrancar cabelos pelos mortos
Não comer animal domestico ou selvagem impuro (não casher)
Não comer peixes impuros (não casher)
Não comer aves impuras (não casher)
Não comer insetos alados (moscas, abelhas, etc.)
Não comer insetos e vermes rastejantes
Não comer insetos e vermes provenientes de matéria pútrida
Não comer animal que nasce em semente ou fruta
Não comer qualquer tipo de animal rastejante
Não comer um animal morto naturalmente
Não comer um animal dilacerado
Não comer um órgão de animal vivo
Não comer o tendão encolhido
Não comer sangue de animal que não seja peixe
Não comer sebo de qualquer animal
Não cozinhar carne com leite
Não comer carne com leite
Não comer carne de boi que foi apedrejado por matar alguém
Não comer, antes de Pêssach, um pão feito de farinha de trigo da nova safra, antes de trazer a oferenda do ômer
Não comer farinha assada antes do dia 16 de Nissan
Não comer espiga nova antes do dia 16 de Nissan
Não comer frutos de uma árvore de menos de 3 anos de idade
Não comer enxerto de vegetais com cereais (exemplo: Vinhedo com trigo)
Não beber vinho consagrado para idolatria
Não deve um jovem comer carne nem beber vinho em excesso
Não comer no dia de Yom Kipur
Não comer leveduras na festa de Pêssach
Não comer algo em que foi misturado levedura, na festa de Pêssach
Não comer levedura no dia 14 de Nissan a partir do meio-dia
Não avistar a levedura dentro de casa na festa de Pêssach
Não possuir levedura na festa de Pêssach
Não deve um nazir (aquele que se consagrou a D-us) tomar vinho ou seus derivados
Não deve um nazir comer uva
Não deve um nazir comer uvas passas
Não deve um nazir comer caroço ou bagaço de uvas
Não deve um nazir comer casca de uva
Não deve um nazir se colocar em estado de impureza através de contato com um morto
Não deve um nazir se colocar em estado de impureza entrando numa tenda em que ha um morto
Não deve um nazir cortar seu cabelo
Não colher toda a plantação de um terreno: deve-se deixar um canto para os necessitados
Não pegar as espigas que caírem juntas no chão durante a colheita, se forem em numero menor do que 3, deixando-as para os necessitados
Não colher um cacho de uvas deformado, deixando-o para os necessitados
Não recolher um cacho de uva que cai isoladamente, deixando-o para os necessitados
Não recolher um feixe de trigo esquecido no campo durante a colheita, deixando-o para os necessitados
Não plantar juntas duas espécies de vegetais diferentes
Não plantar espigas de trigo em um vinhedo
Não cruzar animal de uma espécie com um de outra espécie
Não efetuar trabalho com animal de uma espécie junto com um de outra espécie
Não impedir o animal de comer durante o seu trabalho
Não semear a terra durante o ano sabático
Não podar, embelezar, cultivar as árvores durante o ano sabático
Não colher frutos da terra que crescerem espontaneamente no ano sabático
Não colher as frutas que crescerem no ano sabático
Não trabalhar a terra no ano do jubileu
Não ceifar plantas que crescerem no ano do jubileu
Não colher frutas que nascerem no ano do jubileu
Não vender terrenos da terra de Israel para sempre: voltam para o dono original no ano do jubileu
Não vender terrenos dos territórios da tribo de levi que cercam as cidades
Não ignorar a presença do levi para doar presentes
Não cobrar dividas no ano sabático
Não se recusar a emprestar dinheiro por causa do ano sabático
Não se recusar a fazer caridade e recursos para os necessitados quando se sabe de sua situação econômica
Não libertar um escravo judeu de mãos vazias
Não cobrar do devedor sabendo que não tem condição de pagar no momento
Não emprestar dinheiro a juros
Não tomar dinheiro emprestado com juros
Não intermediar empréstimos a juros
Não atrasar o pagamento do empregado diarista
Não tomar penhores de um devedor forçadamente (somente com ordem judicial)
Não ficar com penhores que são de uso imprescindível para o dono no período (travesseiro de noite, arado de dia, etc.)
Não tomar penhores de viúvas, independente da classe social
Não tomar como penhores objetos de uso em alimentação (panelas, etc.)
Não seqüestrar pessoas
Não roubar
Não assaltar
Não alterar os limites de um terreno alheio de modo prejudicial
Não deixar de pagar dívidas
Não negar dívidas e penhores contraídos
Não jurar em falso a existência de uma dívida
Não enganar nos negócios de compra e venda
Não envergonhar o próximo com palavras, não humilhar, não fazer referências desairosas
Não enganar com palavras um convertido
Não enganar nos negócios um convertido
Não devolver ao dono um escravo judeu que fugiu para Israel
Não enganar um escravo judeu que fugiu para Israel
Não oprimir órfãos e viúvas
Não submeter um escravo judeu a serviços humilhantes
Não vender escravo judeu de maneira humilhante
Não submeter escravo judeu a trabalhos desnecessários
Não permitir que um gentio utilize um escravo judeu para trabalhos pesados (maltratar o escravo)
Não vender ou doar escrava judia
Não diminuir os benefícios de uma escrava judia após casar-se com ela
Não vender mulher formosa não judia conquistada na guerra, após seduzi-la
Não tornar escrava mulher formosa não judia conquistada na guerra, após seduzi-la
Não planejar maneiras de subtrair propriedades do próximo (não cobiçar)
Não desejar propriedades do próximo
Não deve o trabalhador que trabalha na terra, não colhendo, comer da plantação
Não deve um trabalhador que trabalha na terra, colhendo, comer em demasia, ou guardar para mais tarde, das plantações
Não se omitir de devolver objetos perdidos
Não se omitir de ajudar alguém que esteja demasiadamente carregado
Não enganar nos pesos de mercadorias nem em áreas de terrenos (trapacear)
Não possuir pesos adulterados para medição, mesmo sem usar
Não deve um juiz ser corrupto em julgamentos (cometer injustiças)
Não deve um juiz aceitar suborno, mesmo para julgar corretamente
Não deve um juiz simpatizar mais com um dos lados, apesar da importância do mesmo
Não deve um juiz ter medo de pronunciar sentença contra réu de má índole
Não deve um juiz ter piedade do réu pobre
Não deve um juiz pré-julgar uma pessoa de ma índole
Não deve um juiz diminuir o valor da indemnização devida por um pobre decorrente de ter cegado ou aleijado alguém
Não deve um juiz distorcer a sentença de um órfão ou convertido
Não deve um juiz ouvir somente um lado, sem a presença do outro
Não deve um tribunal condenar a morte alguém com menos de dois votos de diferença
Não deve um juiz se deixar influenciar pela opinião de um outro juiz
Não deve o supremo tribunal rabínico ou líder da diáspora nomear um juiz que tenha poucos conhecimentos da Torá
Não testemunhar em falso
Não deve um tribunal basear-se em testemunho de um perverso
Não deve um tribunal aceitar testemunho de parentes do envolvido no processo
Não se basear no testemunho de somente um indivíduo para punir alguém
Não matar um ser humano
Não deve um tribunal basear-se somente em pressupostos, sem testemunhas, para castigar na hora o suspeito
Não deve uma testemunha sobre homicídio emitir pareceres alheios ao fato julgado, se não for perguntada
Não matar uma pessoa acusada de assassinato sem prévio julgamento pelo tribunal
Não poupar a vida de um perseguidor que quer matar alguém, matando-o, se necessário
Não punir quem cometeu uma falha sob coação
Não trocar pena de morte por dinheiro
Não trocar por dinheiro a obrigação de quem matou sem querer, de se refugiar nas cidades especiais
Não se omitir de salvar o próximo quando este estiver em perigo de vida
Não colocar obstáculos que possam causar a morte de alguém
Não enganar o próximo com ideias falsas
Não dar mais chibatadas do que a pessoa aguenta (mínimo 3, máximo 39)
Não difamar o próximo, não fazer fofocas
Não odiar o próximo
Não envergonhar o próximo
Não ser vingativo com o próximo
Não dizer: sou melhor que você, pois estou lhe fazendo algo que você não quis me fazer (guardar rancor)
Não levar a mãe de passarinhos junto com os eles do ninho. Deve-se afugenta-la antes
Não cortar o cabelo em volta da área com lepra
Não adulterar os sinais da lepra
Não plantar ou trabalhar na terra próxima de onde foi abatido o bezerro através do ritual de eglá arufá
Não deixar viver uma feiticeira
Não convocar um homem, no primeiro ano após se casar, para o exercito ou outro serviço público que o afaste da esposa
Não contestar nossos Sábios
Não acrescentar algo a Torá escrita e oral
Não diminuir algo da Torá escrita e oral
Não amaldiçoar um juiz
Não amaldiçoar um grande líder
Não amaldiçoar qualquer judeu
Não amaldiçoar os pais
Não bater nos pais
Não trabalhar no Shabat
Não viajar (mesmo a pé) no Shabat alem dos limites da cidade
Não deve um tribunal punir alguém durante o Shabat
Não trabalhar no primeiro dia de Pêssach
Não trabalhar no sétimo dia de Pêssach
Não trabalhar em Shavuot
Não trabalhar em Rosh Hashaná
Não trabalhar no primeiro dia de Sucot
Não trabalhar em Shemini Atsêret
Não trabalhar em Yom Kipur
Não ter relação sexual com a mãe
Não ter relação sexual com a esposa do pai
Não ter relação sexual com a irmã
Não ter relação sexual com a filha da esposa do pai
Não ter relação sexual com a filha do filho
Não ter relação sexual com a filha da filha
Não ter relação sexual com a filha
Não ter relação sexual com uma mulher e sua filha
Não ter relação sexual com uma mulher e a filha do filho dela
Não ter relação sexual com uma mulher e a filha da filha dela
Não ter relação sexual com a irmã do pai
Não ter relação sexual com a irmã da mãe
Não ter relação sexual com a esposa do irmão do pai
Não ter relação sexual com a esposa do filho
Não ter relação sexual com a esposa do irmão
Não ter relação sexual com a irmã da esposa enquanto a esposa viver
Não ter relação sexual com a mulher no período de sua menstruação
Não ter relação sexual com a mulher do próximo
Não deve o homem ter relação sexual com animal
Não deve a mulher ter relação sexual com animal
Não deve o homem ter relação sexual com outro homem
Não ter relação sexual com o pai
Não ter relação sexual com o irmão do pai
Não ter prazer corporal não sexual (intimidades) com mulheres proibidas para si exemplo: irmã, tia, nora, etc.
Não se casar com um bastardo
Não deve uma mulher ter relação sexual fora do casamento
Não deve um homem se casar novamente com uma mulher da qual se divorciou caso ela tenha se casado posteriormente
Não se casar com uma mulher viúva pendente de resolução de levirato
Não deve um homem separar-se de uma mulher virgem por ele estuprada, sem o consentimento dela
Não deve um homem separar-se de uma mulher se ele a difamou dizendo que ela não era virgem, quando de fato ela era
Não deve um eunuco ou homem com problemas nos testículos causado por acidente (incapaz de procriar) se casar
Não se deve castrar homem ou animal
Não proclamar um rei não judeu, mesmo se ele for convertido
Não deve um rei ter muitos cavalos
Não deve um rei ter muitas esposas
Não deve um rei possuir muito dinheiro

Oração de Nicolas Flamel

2007-06-17T09:43:00.000-07:00

Deus Todo-Poderoso, Eterno, Pai da Luz, de quem provém todos os bens e todos os bens perfeitos, imploro vossa misericórdia infinita; deixai-me conhecer vossa sabedoria eterna; aquela que circunda vosso trono, que criou e fez, que conduz e conserva tudo.

Dignai-vos enviá-la do céu a mim, de vosso santuário, e do trono de vossa glória, a fim de que ela esteja em mim e opere em mim; é ela que é a senhora de todas as artes celestes e ocultas, que possui a ciência e a inteligência de todas as coisas.

Faz com que ela me acompanhe em todas as minhas obras que, por seu espírito, eu tenha a verdadeira inteligência, que eu proceda infalivelmente na nobre arte à qual estou consagrado, na busca de miraculosa pedra dos sábios que ocultastes ao mundo, mas que tendes o hábito de descobrir ao menos a vossos eleitos.

Que essa grande obra que tenho a fazer cá embaixo seja começada, continuada e concluída ditosamente por mim; que, contente, goze-a para sempre. Imploro-vos, por Jesus Cristo, a pedra celeste, angular, miraculosa e estabelecida por toda eternidade, que comanda e reina convosco.

A Espada

2007-06-03T11:14:00.000-07:00

Este texto que foi retirado do livro ´´A Doutrina Secreta´´ de Madame Blavatsky, descreve a espada como sendo um símbolo divino e nos mostra os seus diferentes usos, tanto na guerra quanto na religião :

No mundo profano, tem-se o costume de considerar a espada como uma tradição essencialmente guerreira e portanto, motivo de temor Não se pode contestar que existe um aspecto guerreiro neste símbolo; porém, seu sentido esotérico transcende seu caráter de violência e é encontrado em várias Ordens e crenças religiosas, tais como no Islamismo, Cristianismo, bem como na maior parte das demais tradições.

A própria tradição Hindu, que não poderíamos chamar de essencialmente guerreira, possui também esse símbolo, como cita-nos o Bhagavad-Gita. Segundo a Doutrina Islâmica, no domínio social, o uso da espada na guerra, é válida enquanto dirigida contra aqueles que perturbam a ordem e unicamente, com o objetivo de reconduzi-los a essa ordem.

É claro que por conta dessa premissa, muito sangue inocente já tingiu a terra; pois a decisão do que está fora ou dentro da “Ordem”, geralmente é decidida por extremistas, sejam muçulmanos, católicos, protestantes, etc. No entanto, este aspecto do uso da espada é o chamado pelos próprios Islamitas como “O menos essencial”.

Existe um outro aspecto em que ela simboliza a luta que o homem deve conduzir contra os “Inimigos da Luz” e contrários à ordem e à Unidade de Deus. A “guerra” sempre estabeleceu o equilíbrio e a harmonia (ou justiça) e assim, proporcionou a unificação de certo modo, dos elementos em oposição entre si.

Isso quer dizer que o seu fim normal e sem dúvida sua única razão de ser, é a paz que só pode ser verdadeiramente obtida pela submissão à vontade divina colocando cada elemento em seu lugar com a finalidade de fazê-los todos concorrerem para a realização consciente de um mesmo Plano.

Citando novamente a Tradição Islâmica, existe uma frase de seu Profeta, que era pronunciada toda a vez que o exército muçulmano voltava de uma expedição contra os inimigos exteriores: -“RAJÂNA MIN EL JIHÂDIL-AÇGHAR ILA ‘L-JIDÂDILAKBAR”. (Voltamos da Pequena Guerra Santa para a Grande Guerra Santa)

Se a guerra exterior era apenas a “Pequena Guerra Santa” é porque só tinha uma pequena e secundária importância, em face da “Grande Guerra Santa” que era a guerra interna travada dentro de cada um, contra seus próprios “demônios”.

A Grande Guerra Santa, visa purificar o Templo Interior de cada Guerreiro. É evidente, nessas condições, que tudo o que serve à guerra exterior, pode ser tomado como símbolo no que se refere à guerra interior, o que é o caso em particular e em especial, da espada.

Podemos acrescentar que a espada é em geral associada ao relâmpago ou considerada como derivada dele, o que representa de modo sensível, a forma bem conhecida da ESPADA DE LUZ OU FLAMEJANTE (se entender-mos que é o símbolo da Luz) ou, FLAMÍGERA (se entendermos que sua Luz é apenas reflexo da Luz do guerreiro que a empunha).

Lembramos porém que, todo símbolo verdadeiro encerra sempre uma pluralidade de sentidos que longe de se excluírem ou de se contradizerem, harmonizam-se e complementam-se mutuamente; portanto, o assunto não está encerrado; apenas analisado sob alguns aspectos.

A espada representa também, o poder da palavra; do Verbo Divino ou de uma de suas manifestações. Quanto ao gume duplo, representa o duplo poder criador e destruidor desta “palavra”.

Esse simbolismo é válido ainda para todo o conjunto de forças cósmicas, de modo que sua aplicação à palavra, é apenas um caso particular, mas que, em razão da concepção tradicional do Verbo e de tudo o que nela implica, pode ser tomado para representar em seu conjunto, todas as outras aplicações possíveis.

A espada é associada também ao raio provocado pelas nuvens, ao raio solar e também (assim como a lança), ao eixo do mundo. A dualidade de seu gume por estar associada ao próprio sentido do eixo, refere-se mais diretamente às duas correntes inversas da Força Cósmica; ou, mais conhecidas como os Lados Claros e Escuros da Força.

Este simbolismo axial nos reconduz à idéia de harmonização concebida como “A Meta” da Guerra Santa, quer interior, quer exterior, pois o eixo é o lugar em que todas as oposições se reconciliam e desvanecem, entrando em equilíbrio perfeito.

Assim, sob este ponto de vista, a espada não apenas representa um meio mas também o próprio fim a alcançar. Na Idade Média, a espada era o “Símbolo do Guerreiro”; a distinção máxima que alcançavam apenas os nobres de título ou profissão.

O Bushidô ou Código do Guerreiro Japonês, ensinava que um Samurai deveria portá-la com sua lâmina, impecavelmente polida, o que significaria refletir em sua arma, sua própria alma, limpa e pura; sem nódoas e de forma alguma poderia temer a morte mais do que a desonra de um ato indigno ou covarde. Sua honra, formada pelo seu Bushidô, seria sua testemunha.

Aliás, esta premissa é, ditas em outras palavras, a primeira instrução ministrada ao Iniciado. O Guerreiros, tanto da Idade Média como atual, tinham e têm na espada, o seu símbolo máximo de honra; não porque seja uma arma que ceifa vidas humanas, mas porque é um símbolo utilizado em defesa de um Código de Honra fundamentado em ensinamentos de seu Templo ou Círculo Interno.

A posse da espada, não significa de forma alguma o direito absoluto de uso indisciplinado ou sua ostentação arrogante. Um Samurai tinha o direito de decapitar um vassalo apenas para verificar se o seu Katana estava afiado; porém tinha também a obrigação de dar a própria vida em defesa destes mesmos homens que viviam sob sua proteção. Era a harmonia dos contrários.

Tanto nestas épocas remotas como em nossa atualidade, a partir do momento em que nosso Poderoso Círculo Interno de Força Luz e Poder, adquire o direito ao seu símbolo máximo, representado pela espada, torna-se na realidade, um Guerreiro da Luz, cuja sublime missão é projetar em sua lâmina translúcida de pureza, todo o seu Esplendor, tornando-se então um Guia, cuja missão principal é mostrar aos menos afortunados o verdadeiro caminho para o retorno à Unidade de Deus e toda a Glória de seu Templo.

Cada Guerreiro, desde a Era Feudal até a de Aquário, deve desejar sua espada esforçando-se por merecê-la e quando houver atingido este objetivo, fazer jús à honra de possuí-la; pois, a partir deste momento, ele não será mais um homem comum. O Guerreiro e seu símbolo sintetizam de algum modo, os dois aspectos de “Tudo” em sua significação “Total”.

Satanismo e a História da Wicca

2007-05-20T10:30:00.000-07:00

Por Diane Vera / Tradução e Adaptação por Femmina Seduttrice

Nota: O seguinte artigo não deve ser tomado como conclusão de que Wicca é uma forma de Satanismo. Embora esse artigo enfatize nas similaridades e conecções históricas entre a Wicca e o Satanismo literário do século XIX, há uma abundância de diferenças também, e ainda mais diferenças entre a Wicca e o Satanismo Moderno (Pós LaVey). Wicca é uma religião moderna e eclética que retirou influências de muitas fontes, tanto antigas como modernas. O Satanismo literário é somente uma dessas muitas fontes.

Em seu esforço para se desassociarem do Satanismo, os wiccans têm tendido a distorcer sua própria história. Wicca e Satanismo são de fato categorias religiosas muito distintas, porém há alguns laços históricos entre os dois, como até alguns estudiosos wiccans estão finalmente começando a admitir. (Veja, por exemplo, o livro de Aidan Kelly "Crafting the Art of Magic" págs. 21-22, 25-26, e 176).

Wicca não é "A Antiga Religião", ainda que influenciada por várias religiões antigas. Wicca como nós conhecemos atualmente é derivada da filosofia oculta do século XIX - incluindo a filosofia do Satanismo literário, entre outros - projetada em uma Deusa e um Deus (não cristãos), acrescida de um estilo descristianizado de magia cerimonial da Golden Dawn e folclore britânico sortido, e mais recentemente reformulado por estudiosos neopagãos, influenciado pelo feminismo e a ecologia. De qualquer forma diversas partes da incerta árvore genealógica da Wicca podem ser traçadas ao Satanismo literário do século XIX , algumas formas têm mais em comum com a Wicca atual do que o Satanismo atual.

O principal exemplo de que o Satanismo literário influenciou fortemente a Wicca, especialmente a Wicca feminista, é o livro "La Sorciere" escrito pelo historiador francês do século XIX, Jules Michelet (publicado em inglês pela Citadel Press sob o título "Satanism and Witchcraft"). As idéias de Michelet, como parafraseadas por escritoras feministas como Barbara Ehrenreich e Deirdre English em seu livro "Witches, Midwives, and Nurses: A History of Women Healers (Feminist Press, 1973), atuou como um importante papel no atual movimento pela saúde feminina. (Ao menos Ehrenreich e English foram honestas o suficiente para listar Michelet na sua bibliografia )

Michelet foi, até onde eu sei, a origem literária da atual imagem feminista da bruxa como curandeira.Entre outras coisas, ele teorizou que a caçada as bruxas foi usada pela medicina masculina emergente para matar as componesas que lhe faziam competição.

De acordo com Jeffrey B. Russell em "A History of Wichcraft", a Wicca clássica pré-feminista também retirou indiretamente muitas influências de Michelet. Michelet foi a principal fonte de inspiração para Margaret Murray, Charles G. Leland e Sir James Frazer, que a maioria dos wiccans instruídos reconhecem como influências.(Russell aponta isso, todavia negligencia informar ao leitor que o livro de Michelet é repleto de descrições apaixonadas e simpatizantes de Satã e das bruxas medievais. Russell também propaga o falso mito de que a Wicca não tem nada haver com o Satanismo).

Eu irei deixar para os mais estudados do que eu debaterem o quanto endividados Murray e Leland foram de Michelet. Em todo caso, a mitologia italiana sobre bruxaria que Leland apresentou em "Aradia: Gospel of the Witches" (Originalmente publicado em 1899), uma das maiores fontes da Wicca, contém alguns elementos da bruxaria diabólica - "Diana amou extensamente seu irmão Lúcifer, o deus do Sol e da Lua, o deus da Luz, que estava tão orgulhoso de sua beleza, e por isso foi repelido do Paraíso".

Os Wiccans geralmente argumentam que "Lúcifer" não é o demônio cristão, mas ´´ o deus do Sol e da Lua". (Eu também diferencio Lúcifer de Satã, como fazem muitos ocultistas). Contudo a declaração de que Lúcifer foi "repelido do Paraíso" por seu "orgulho" é claramente uma referência ao mito do demônio cristão. Aradia contém uma mistura de mitologias.

Os wiccans estão corretos em dizer que seu Deus Chifrudo não é Satã, porém não é historicamente verdadeira que a imagem cristianizada de Satã é uma re-interpretação do Deus wiccan. Pelo contrário, o moderno conceito wiccan do Deus Chifrudo é originário de uma re-interpretação paganizada da imagem medieval do demônio cristão (como nos escritos recentes de Margaret Murray).

É verdadeiro que a imagem medieval do demônio cristão, incorpora versões distorcidas de deuses antigos (não só os chifres, ex.: o tridente que foi retirado de Poseidon/Netuno). Porém a imagem wiccan do Deus Chifrudo não é uma continuação direta de alguma religião antiga, e pelo menos um aspecto chave não veio de outra fonte senão do conceito medieval do demônio cristão como manifestado nas caçadas às bruxas.

A idéia de um Deus Chifrudo associado especificamente com a bruxaria é derivada da caçadas as bruxas pelos cristãos, e não de outra fonte prévia. Na religião pré-cristã européia, havia deusas associadas a bruxaria (ex: Hécate), mas Pan e outros deuses com chifres não eram associados a bruxaria, até onde eu sei. Muito da própria imagem wiccan é baseada na re-interpretação paganizada da alegada adoração ao demônio, do que realmente na religião antiga.

Muito da terminologia e da imagem wiccan (ex: as palavras "bruxa/witch", "coven", e "sabbat"), são usadas por causa do falso mito wiccan de que sua religião é sobrevivente de uma religião medieval secreta que foi alvo dos caçadores de bruxas. (negligenciando a origem lingüística desses termos que vieram da caçada às bruxas).

A idéia relatada que os modernos wiccans continuam sob o perigo de serem confundidos com satanistas é, ao menos parcialmente, uma profecia de próprio preenchimento. Poucas pessoas iriam confundir Wicca moderna com Satanismo, se a Wicca não usasse tantos termos derivados da caçada às bruxas e outras pompas popularmente associadas a bruxaria diabólica.

Minha questão aqui não é dizer que os wiccans não devem usar os termos "bruxa/witch", "coven" e "sabbat". A questão é que se eles usam essas e outras pompas da bruxaria diabólica, eles devem aceitar as conseqüências. Por exemplo, quando explicando que Wicca não é Satanismo, deveriam confirmar a real razão para a confusão: que wiccans escolheram se identificar com as vitimas das caçadas às bruxas na Europa medieval e por isso usam sua terminologia. Wiccans certamente não deveriam responsabilizar os satanistas por suas próprias dificuldades de relações públicas, como alguns wiccans fazem.

Wiccans me aborrecem quando na tentativa de se distanciarem do Satanismo, difundem concepções populares errôneas sobre Satanismo (ex: dizendo: "Nós não somos satanistas!" em um tom dando a entender que satanistas são monstros, ou dizendo "Nós não somos satanistas!" como se estivessem dizendo "Nós não sacrificamos bebês." - a última declaração pode ser dita separadamente e é um ponto óbvio de transgressão da "Wiccan Rede" e/ou lei do retorno triplo).

Voltando a história da Wicca. Além de Murray, Leland, e outros escritores de bruxaria, outra principal fonte da Wicca é Aleister Crowley. Muitos wiccans esclarecidos (ex. os Farrars e Doreen Valiente) compreendem que os rituais de Gardner foram altamente baseados em rituais de Crowley, entretanto eles tendem a retrucar "Crowley não era um satanista".

Crowley não era um satanista, porém ele estava definitivamente dentro do simbolismo satânico, assim como estava dentro de zilhões de outras coisas.

Em alguns escritos defensores do Neopaganismo (ex. o livro da "The Church of All Worlds", "Witchcraft, Satanism, and Occult Crime: Who's Who and What's What"), é alegado que Crowley não era satanista nem pagão, mas somente mago cerimonial judaíco-cristão.

O fato é que Crowley era muito eclético, podemos listar magia cerimonial da Golden Dawn, Qabalah, Grimórios medievais, Egito e Grécia antiga e Yoga. Crowley deu ênfase a elementos egípcios, inferiorizou os elementos cristãos, e adicionou muitas outras coisas em sua mistura, incluindo muita imagem satânica (tal como sua invocação de Satã no Liber Samekh, isso sem mencionar sua constante alto-definição de "Besta 666").

Alguns irão insistir que o simbolismo satânico de Crowley era meramente uma brincadeira, porém as atitudes de Crowley se encaixam bem dentro da tradição do Satanismo literário do século XIX. (Na maioria das mais sofisticadas formas de Satanismo, o nome "Satã" é entendido em um sentido irônico). Outros irão explicar que a maior parte do simbolismo satânico de Crowley pode ser re-interpretado em termos pagãos, porém isso também é verdadeiro em muitas formas de Satanismo.

Há também uma possibilidade de que a Wicca tenha pego emprestado idéias de escritos sobre reais satanistas no fim do século XIX e início do século XX. No livro "Crafting the Art of Magic", Aidan Kelly diz que Gerald Gardner retirou conceitos chaves de descrições da bruxaria do povo Ozark, incluindo Satanismo popular, no livro "Ozark Superstition" de Vance Randolph em 1947. Eu irei admitir que as conclusões de Kelly foram desafiadas por outros wiccans esclarecidos historicamente.

Claro, se Gardner fosse influenciado por Randolph, ele provavelmente assumiria que as bruxas satânicas populares eram "realmente" pagãs e que Randolph as representou erroneamente como satanistas. Porém a suposição de Gardner não estaria necessariamente correta. Um bruxa (pela inculta visão popular) seria de longe mais parecida com (1) uma satanista ou (2) uma devota embora cristã heterodoxa, do que alguém que tenha preservado uma antiga religião pagã intacta.

Vários costumes pagãos certamente sobreviveram, porém, isso é bem diferente da sobrevivência intacta de uma religião pagã, pelo qual há muita pouca evidência. (Para uma critica da alegada evidência da sobrevivência pagã, veja o livro "A Razor for a Goat" de Elliot Rose.

Concernente a um possível culto medieval muito diferente do que Murray teorizou, veja o livro "The Night Battles" de Carlo Ginzburg. Concernente a bruxas hereditárias contemporâneas, muitas delas são cristãs, veja o livro "Bluenose Magic" por Helen Creighton. Para a um exemplo de grimório decididamente não pagão que é muito popular entre bruxas européias hoje em dia, veja o livro The Sixth e Seventh Books of Moses", disponível em algumas botânicas).

Algumas formas de Wicca podem ter sido influenciadas por satanistas mais diretamente do que via Murray, Leland, Crowley, Ehrenreich/English, e possivelmente Randolph. Dois exemplos possíveis:

(1) Wiccans historicamente instruídos têm debatido qual papel, se algum, foi exercido no desenvolvimento da Wiccan moderna por um inglês trabalhador rural do século XIX chamado George Pickingill que tinha fama de ser um bruxo.

Aidan Kelly, que não acredita que Pickingill contribuiu em algo para Wicca, descreve Pickingill como "um bruxo popular inconstante e satanista". A afirmação que Pickingill exerceu um papel principal foi originalmente feita por "Lugh" em um jornal chamado "The Wiccan" em 1974. "Lugh", que alegou ser um bruxo hereditário, descreveu Pickingill como "A maior autoridade que já existiu no mundo em Bruxaria, Satanismo e Magia Negra" (citado por Doreen Valiente em "Rebirth of Wichcraft").

(2) Starhawk foi iniciada por Victor Anderson, que outrora pertenceu a um coven cuja forma de bruxaria incluía uma forma de "Satanismo literário" (ou pelo menos uma religião similar ao "Satanismo literário"); ou assim diz Kelly, baseada em uma pesquisa de Valerie Voigt.

Mesmo que Kelly esteja correta ou não sobre Victor Anderson, e mesmo que Pickingill tenha ou não algo haver com a Wicca, não deve ser considerado improvável que algumas tradições de Wicca tenham se originado como formas de Satanismo e então gradualmente foram se afastando do Satanismo. Atualmente, há ocultistas que começaram como satanistas e eventualmente se tornaram Wiccans ou outros tipos de neo-pagãos. Seria muito estranho se o entendimento de Wicca de tais pessoas não fossem de um todo influenciado por suas experiências prévias com o Satanismo.

Formas teístas de Satanismo têm uma tendência natural de gerar novas religiões não satânicas. Se você rejeita a teologia cristã (como todos os satanistas inteligentes fazem), e venera Satã como um entidade ou força (não como somente um símbolo como no Satanismo LaVeyísta), então uma questão inevitavelmente aparecerá: Quem é e o que é "Satã"?

Diferentes formas de Satanismo tem diferentes respostas para essa pergunta. Uma das respostas mais fáceis é re-interpretar Satã como uma entidade pré-cristã, geralmente Seth ou Pan.

Contudo, uma vez que você equipara Satã com uma divindade antiga específica, você estará dando o primeiro passo para sair do Satanismo.Você não estará mais venerando Satã, você estará venerando uma divindade pagã com tonalidades satânicas. E então, uma vez que desenvolveu seu sistema de crença paganizada, as tonalidades satânicas se tornaram eventualmente menos importantes, ou vistas assim.

Esse aparentemente foi o caso com o "Temple of Seth", um ramo saído da "Chuch of Satan" de LaVey. (Setianos discordam de serem chamados de "Satanistas"). Parece que não é de todo improvável que algumas formas de Wicca, com todas essas pompas da Bruxaria Diabólica, tenham uma origem similar. Um grupo de satanistas teístas que equiparam Satã com Pan, com alguns satanistas fazem, provavelmente se envolveriam em uma direção semelhante a Wicca.

Voltando a falar sobre as pompas da Bruxaria Diabólica usada pela Wicca. A própria imagem da Wicca é baseada nos registros das caçadas às bruxas, re-interpretando as alegadas atividades diabólicas que foram acusadas como sendo a adoração a um "deus pagão chifrudo".A Wicca desde modo faz um novo uso da mesma fonte que satanistas têm usado por séculos.

Um pergunta interessante: Por que reconstruir uma "Velha Religião" deste modo, ao invés de buscar registros de religiões realmente antigas?

Outras formas de Neopaganismo (ex. Asatru e neo-Druidismo), que se baseiam mais no que é conhecido sobre reais religiões antigas, são de longe menos prováveis de serem confundidas com Satanismo do que a Wicca. Por que os Wiccans insistem em usar palavras como "bruxa/witch" e "coven" quando poderiam perfeitamente usar outras palavras menos "chamativas"?

Apesar das pompas da Bruxaria Diabólica, ou talvez em parte por causa delas, a Wicca é mais popular do que qualquer outra forma de Neo-Paganismo. Certamente a terminologia "chamativa" da Wicca ajudou a ganhar mais publicidade do que o contrário.

Representantes wiccans reclamam algumas vezes pelo fato de que os jornalistas só os entrevistam no Halloween, porém as outras pequenas facções religiosas não chegam nem perto da liberdade publicitária da Wicca em nenhuma época do ano, nem mesmo no Halloween. E, julgando pelo modo que os Wiccan insistem em repetir "Nós não somos satanistas!" mais freqüente do que eles realmente são acusados de serem satanistas, parece lógico suspeitar que pelo menos alguns estão usando palavras e imagens popularmente associadas ao Satanismo como modo de chamar atenção e/ou porque eles se divertem se sentindo desobedientes.(Eu de fato escutei alguns wiccans dizerem que se a palavra "bruxa/witch" se tornasse muito respeitável, ela perderia algo de seu poder).

Satanistas modernos tem a impressão de que a base de atração da Wicca jaz em uma combinação paradoxal (alguns diriam hipócrita) do uso de conotações satânicas e a negação das mesmas. Deste modo, satanistas tendem a considerar a Wicca como uma distorção do Satanismo.

Eu pessoalmente não considero a Wicca como uma distorção. Na minha opinião, o uso pelos wiccans de pompas derivadas das caçadas às bruxas são tampouco mais nem menos legítimas do que o uso das mesmas por satanistas. E a Wicca, como uma religião, tem muito mais substância para isso do que somente essa semelhança superficial deliberadamente adotada da Bruxaria Diabólica.

Mas eu estou muito irritada com essas intermináveis declarações de que "Wicca não tem nada haver com Satanismo!". Eu não daria importância se os wiccans meramente dissessem que Wicca não é Satanismo (ao menos se fizessem isso sem a repetição desnecessária).

É verdadeiro que Wicca não é Satanismo, mas historicamente não é verdadeiro que a Wicca "não tem nada haver com" Satanismo. Nem é verdadeiro que a Wicca não tem nada em comum com o Satanismo. Algumas formas de Wicca e Neo-Paganismo tem muito em comum com (algumas formas de) Satanismo.

Curiosamente, das muitas formas de Neo-Paganismo baseadas na Wicca, uma das mais "satânicas" (em termos de Satanismo literário do século XIX) é a religião feminista da Deusa, apesar de sua freqüente omissão do "Deus Chifrudo". Veja, por exemplo, alguns dos escritos de Mary Daly.

Quando é para inverter e parodiar o simbolismo cristão, Daly faz melhor do uma Missa Negra escrita antigamente. Daly também recupera e venera quase todas as categorias femininas demonizadas concebíveis, de fúrias até feiticeiras. E não podemos esquecer as muitas feministas que veneram Lilith, um demônio feminino do folclore judaico equivalente ao Satã cristão.

Lilith não chegou ao status de antideus, porém por outro lado seu mito é quase idêntico ao do Satã cristão: banida por seu orgulho, ela se tornou um pavoroso demônio e foi associada aos pecados humanos, principalmente os relacionados ao sexo.

Para ser honesta, devo mencionar que nem todas as feministas adoradoras da Deusa são influenciadas por Mary Daly ou veneram Lilith. Porém a contracultura feminista, por ser uma contracultura, tende geralmente incluir uma dose extra de rebeldia "demoníaca" além do que é encontrado na Wicca clássica (ex. Títulos de revistas como "Sinister Wisdom").

Todos esses paralelos com o Satanismo refletem o tema central essencialmente satânico de algumas formas de religiões feministas da Deusa: auto-liberação de uma ordem "espiritual" imposta pela sociedade - ainda que a religião da Deusa seja completamente não satânica pelos critérios da maioria dos satanistas modernos.

As primeiras escritoras feministas sobre religião tiveram uma atitude muito amigável a respeito de Satanismo do que é comum nos dias de hoje. Até onde eu sei, a primeira escritora feminista que escreveu sobre Bruxaria e religião da Deusa foi a líder do sufrágio feminino Matilda Joslyn Gage. Seu livro "Woman, Church, e State" contém uma descrição entusiástica de uma Missa Negra medieval camponesa, baseada nos relatos de Michelet.

Eu tenho esperança de que os Wiccans e adoradoras da Deusa de hoje irão parar de temer reconhecer que, assim como o cristianismo pegou muito da misteriosa religião grega ainda que seja uma religião muito diferente dos mistérios gregos, a Wicca e a religião da Deusa retirou muita inspiração do Satanismo, sendo entretanto religiões muito diferentes.

A honestidade de Kelly é animadora. Se os satanistas de hoje são algumas vezes rudes com wiccans, bem, como você reagiria com um grupo de indivíduos que saíram de seu caminho para renegar suas próprias raízes, para assim repudiar você?

O que é especialmente irritante é o modo que muitos wiccans declaram a palavra "Bruxaria/Witchcraft" como sendo um nome para sua própria religião, definindo não somente a "Wicca" mas também a "Bruxaria/Witchcraft" como uma religião distinta do Satanismo!

Me perdoem, mas "Bruxaria/Witchcraft" não é uma religião. Há bruxas por todo mundo, em diferentes culturas. Elas todas não pertencem a uma religião única. Uma bruxa pode ser de qualquer religião. Uma de minhas bisavós era uma "bruxa de água" que dizia onde cavar poços. Ela era uma devota cristã. Se uma cristã pode ser bruxa, então uma satanista também pode.

Havia tanto cristãs e satanistas chamando si mesmas de bruxas muito antes de que os wiccans atualmente. (Veja os livros de Randolph e Creighton, por exemplo). Assim eu realmente gostaria que os wiccans parassem de usar a palavra "Bruxaria/Witchcraft" como nome para sua religião específica.

Eu não desejo que os wiccans parem do usar a palavra "Bruxaria/Witchcraft", eu apenas rejeito a idéia de que somente as wiccans (ou pelo menos pagãs) são bruxas verdadeiras, e portanto satanistas não podem ser bruxas.

Encorajo os Wiccans a chamarem sua religião de "Wicca", uma palavra arcaica que eles mesmos ressuscitaram. Outro bom nome seria "Bruxaria neo-Pagã", algo sugerindo que sua religião é um ramo da Bruxaria/Witchcraft, e não a Bruxaria/Witchcraft como um todo. Deste modo, seria correto dizer,"Bruxaria neo-Pagã não é Satanismo", considerando que é errado dizer que "Bruxaria (em geral) não é Satanismo".

Também seria ótimo se os wiccans parassem de fazer pronunciamentos inexatos sobre o que Satanismo é, assim como, "Satanismo é uma forma de Cristianismo" ou "Para ser satanista, você precisa acreditar no Deus cristão".

Tumba de Herodes

2007-05-13T10:35:00.000-07:00

Herodium
(Foto: Reuters)

Uma antiga escadaria usada num cortejo fúnebre real levou um arqueólogo israelense a desvendar um mistério de 2.000 anos, a localização da tumba de Herodes, o Grande, considerado pelos romanos como "Rei dos Judeus".

Ehud Netzer, pesquisador da Universidade Hebraica de Jerusalém, disse nesta terça-feira (8) ter encontrado o sarcófago do rei, que governou a Judéia entre cerca de 37 a.C. até sua morte, em 4 d.C. A peça havia sido danificada, provavelmente por judeus que se rebelaram contra Roma entre os anos 66 e 72.

Em entrevista coletiva um dia depois do anúncio da descoberta pela universidade, Netzer disse que os restos do monarca devem ter desaparecido quando os rebeldes invadiram a tumba em Herodium, onde ficava o palácio-fortaleza de Herodes, perto de Jerusalém.

Herodes tem um lugar especial na história bíblica. Ele reconstruiu o templo judaico de Jerusalém, e o Evangelho de Mateus diz que ele ordenou o "Massacre dos Inocentes", a morte de bebês do sexo masculino em Belém, a cidade natal de Jesus, porque temia perder seu trono para um novo "rei dos judeus".

Netzer passou cerca de 30 anos procurando a tumba em Herodium. Herodes, nascido por volta de 74 a.C., havia escolhido ser sepultado na fortaleza do deserto, que ele construiu por volta de 23 a.C. e que era usada como seu palácio de verão. O local, na atual Cisjordânia ocupada, foi encontrado graças à antiga escadaria que leva ao topo de uma colina.

Fonte : G1.com.br

Um outro Jesus

2007-05-06T14:22:00.000-07:00

Os evangelhos apócrifos – textos que foram proibidos pela Igreja e que desapareceram por mais de um milênio – trazem um Jesus diferente daquele que conhecemos

Por Érica Montenegro
Edição 207 / Superinteressante - 12/2004

´´Quem não conheceu a si mesmo não conhece nada, mas quem se conheceu veio a conhecer simultaneamente a profundidade de todas as coisas.´´

Esta frase acima é atribuída a Jesus Cristo. Mas não adianta ir procurá-la na Bíblia. Ela não está em nenhum lugar dos Evangelhos de Lucas, Marcos, Mateus ou João, os únicos relatos da vida de Jesus que a Igreja considera autênticos. A citação faz parte de um outro evangelho - o de Tomé. Também não perca seu tempo procurando por esse livro no Novo Testamento. Não há por lá nenhum evangelho com o nome do mais cético dos apóstolos, aquele que queria "ver para crer".

Acontece que o texto existe. E é um documento antigo - segundo alguns pesquisadores, tão antigo quanto os que estão na Bíblia. O Evangelho de Tomé, assim como outras dezenas - ou centenas - de textos semelhantes, foi escrito por alguns dos primeiros cristãos, entre os séculos 1 e 3 da nossa era. Ele foi cultuado por muito tempo. Até que, em 325, sob o comando do imperador romano Constantino, a Igreja se reuniu na cidade de Nicéia, na atual Turquia, e definiu que, entre os inúmeros relatos sobre a vinda de Cristo que existiam, só quatro eram "inspirados" pelo filho de Deus - os "evangelhos canônicos" ("evangelho" vem da palavra grega que significa "boa nova", usada para designar a notícia da chegada de Cristo, e "canônico" é aquele que entrou para o cânone, a lista dos textos escolhidos). Os outros eram "apócrifos" (de legitimidade duvidosa). Estes foram proibidos, seus seguidores passaram a ser considerados hereges e muitos foram excomungados, perseguidos, presos. A maioria dos apócrifos acabou destruída e os textos sumiram, alguns para sempre.

Mas nem todos. O Evangelho de Tomé, o de Filipe e o de Maria Madalena, por exemplo, escaparam por pouco da destruição - graças a um egípcio anônimo. Em algum momento do século 4, esse egípcio teve a boa idéia de esconder num jarro de barro cópias manuscritas na língua copta desses textos e de muitos outros ameaçados pela perseguição da Igreja. O jarro ficou 1.600 anos sob a areia do deserto. Acabou resgatado por um grupo de beduínos, em 1945, perto da cidade egípcia de Nag Hammadi. Só nos últimos anos os textos acabaram de ser traduzidos e chegaram ao conhecimento dos cristãos do mundo.

Assim, por acidente, alguns apócrifos sobreviveram ao tempo. E agora, 2 mil anos depois da morte de Cristo, eles estão fazendo um tremendo sucesso. Inspiram filmes milionários (como Matrix) e best sellers (como O Código Da Vinci). São adotados por seitas cristãs, geram religiões, dão origem a teorias conspiratórias e são cada vez mais lidos por fiéis do mundo, inclusive cristãos tradicionais, que não vêm contradição entre alguns desses textos e a religião que eles seguem. Só no Brasil há pelo menos 30 grupos cujas crenças são baseadas nos apócrifos. Como explicar essa súbita popularidade para textos que estiveram sumidos por mais de um milênio e meio?

Talvez a principal razão seja o fato de que os textos revelam mais sobre Jesus. Os quatro evangelhos canônicos contam uma história fascinante, mas deixam muitas brechas. Os cristãos do mundo têm vontade de saber mais sobre esse homem, ainda que seja através de textos que a Igreja não considera legítimos.

E vários dos apócrifos trazem passagens reveladoras para aqueles que tentam enxergar o homem por trás do Deus. "É um Jesus mais humano, em situações mais próximas da vida de homens e mulheres de hoje", diz o jornalista espanhol Juan Arias, do El País, autor de livros sobre a história do cristianismo. Arias, que cobriu o Vaticano por 14 anos, está terminando um livro em que resume as pesquisas históricas a respeito de Maria. Um dos temas que ele examina é a falta de referência em alguns apócrifos à virgindade da mãe de Jesus. "Que mulher se identifica com outra que foi mãe sem perder a virgindade?", pergunta.

Além disso, vários apócrifos trazem o retrato de um Jesus diferente do que conhecíamos. "As questões de gênero, as relações de poder e até mesmo a espiritualidade estão colocadas em termos mais ecumênicos e holísticos nos apócrifos", diz o frei franciscano Jacir de Freitas Farias, professor do Instituto São Tomás de Aquino, em Belo Horizonte. Frei Jacir promove retiros em que evangelhos apócrifos, meditação e ioga se misturam para proporcionar conforto espiritual aos participantes.

Veja por exemplo aquela citação lá atrás, a que abre a reportagem. O que está escrito ali é que nada é mais importante que a sabedoria, e que o autoconhecimento é o caminho para a sabedoria. Essa idéia - que não é muito diferente daquilo que prega o budismo - está completamente ausente dos evangelhos de Mateus, Marcos, João e Lucas. Qualquer bom cristão sabe que o Novo Testamento oferece um caminho de só duas pistas para a salvação. Primeiro: é preciso ter fé (ela remove montanhas). Segundo: suas ações têm que ser boas (ame o próximo como a si mesmo). Em nenhum lugar há referência a outra rota para o Paraíso. Nem Lucas, nem Marcos, nem Mateus, nem João mencionam a salvação pelo autoconhecimento, ou pela sabedoria.

Se o cristianismo tradicional ignorava a importância do autoconhecimento, a idéia não é nova para nós, ocidentais do século 21. Sigmund Freud, no século 19, trouxe para a ciência a idéia de que há algo para ser descoberto dentro de nós mesmos - no caso, o subconsciente - e que esse algo pode nos trazer conforto e felicidade. Talvez esteja aí - na herança freudiana - uma das explicações para o sucesso dos apócrifos nos tempos atuais.

Há outras. O Evangelho de Tomé e outros apócrifos falam ao coração de um contingente que não pára de crescer nos tempos atuais: os ávidos por espiritualidade, mas desconfiados da religião (é bom lembrar que a maior parte dos católicos brasileiros se diz "não praticante"). "O reino está dentro de vós e também em vosso exterior. Quando conseguirdes conhecer a vós mesmos, sereis conhecidos e compreendereis que sois os filhos do Pai Vivo. Mas, se não vos conhecerdes, vivereis na pobreza e sereis a pobreza", diz o texto de Tomé.

Muitos apócrifos pregam também códigos de conduta menos rígidos que os do cristianismo tradicional. Numa passagem do Evangelho de Maria Madalena, Cristo diz que "eu não deixei nenhuma ordem senão o que eu lhe ordenei, e eu não lhe dei nenhuma lei, como fez o legislador, para que não seja limitada por ela". Esse trecho parece contrariar a própria autoridade da Igreja. Em Tomé, também aparece um Jesus menos dado a imposições, que diz "não façais aquilo que detestais, pois todas as coisas são desveladas aos olhos do Céu". Bem diferente das aulas de catecismo, não?

Outra novidade é que vários apócrifos valorizam o papel da mulher. Os evangelhos de Filipe e de Maria Madalena afirmam que Madalena recebia revelações privilegiadas do Salvador. "O Senhor amava Maria mais do que todos os discípulos e a beijou na boca repetidas vezes", afirma o de Filipe. Para Karen King, historiadora eclesiástica da Universidade Harvard, Madalena estava tão autorizada a pregar a palavra de Jesus quanto os 12 apóstolos. "Os textos mostram que Maria Madalena entendeu os ensinamentos de Jesus melhor do que ninguém", afirmou, em entrevista à revista National Geographic.

Sem falar que muitos apócrifos deixam em segundo plano uma velha conhecida dos cristãos: a culpa. Você conhece a história dos livros canônicos: eu e você somos pecadores, e Cristo morreu na cruz para nos salvar. Nós pecamos, ele morreu - durma-se com isso na consciência. Já os evangelhos de Tomé, Filipe e Maria Madalena não contêm uma só linha sobre o julgamento e a condenação de Jesus. Ou seja, a Paixão de Cristo, que hoje consideramos central para a fé cristã, não tinha a menor importância para os seguidores desses textos. Nada de culpa, portanto. Ele traz apenas charadas que convocam seus leitores a reflexões espirituais.

Para resumir: os apócrifos revelam um Jesus mais democrático e menos sexista, mais tolerante e menos autoritário - características que combinam com nossos dias. Eles eliminam a culpa e abrem caminho para uma fé pessoal, algo que faz sucesso nestes tempos individualistas. Sem falar que estão cercados de uma charmosa aura de mistério. "Esta é uma sociedade que desconfia de qualquer instituição, então dizer que eles foram condenados pela Igreja vira um chamariz e tanto", diz o teólogo Pedro Vasconcellos, da PUC de São Paulo. Deu para entender por que eles estão tão na moda?

Mas, afinal, que textos são esses? Dá para dizer que eles são vestígios de cristianismos perdidos. Sim, é isso mesmo: o cristianismo, no começo, não era um só, eram vários. "Nos séculos 2 e 3, havia cristãos que acreditavam em um Deus. Outros insistiam que Ele era dois. Alguns diziam que havia 30. Outros, 365", escreve Bart Ehrman, professor de Estudos Religiosos na Universidade da Carolina do Norte, no livro Lost Christianities ("Cristianismos Perdidos", sem versão em português).

Os primeiros cristãos viviam em comunidades clandestinas, que se reuniam às escondidas nas periferias das cidades e que tinham pouco contato umas com as outras. Essas comunidades eram lideradas muitas vezes por pessoas que conheceram Cristo ou pelos próprios apóstolos. Como Cristo não deixou nada escrito, coube a essas primeiras lideranças do cristianismo construir a religião.

Não há como saber se o Evangelho de Mateus foi escrito pelo próprio Mateus. "Naquele tempo, como ainda hoje, não faltava quem se candidatasse a pregar em nome de um personagem tão importante", afirma o teólogo Paulo Nogueira, da Universidade Metodista de São Paulo. Mas é bastante provável que o texto tenha sido construído a partir dos ensinamentos do apóstolo recolhidos por seus seguidores. Da mesma forma, os evangelhos de João, Pedro, Maria Madalena, Tomé e Filipe devem ter sido os textos que guiavam as práticas dos grupos que se reuniram em torno dessas figuras importantes da religião nascente (ou que buscaram inspiração nelas). "Os evangelhos apócrifos, da mesma forma que os canônicos, não devem ser encarados como reproduções exatas das palavras de Jesus Cristo, mas como interpretações da mensagem dele feitas pelas primeiras comunidades cristãs", diz o teólogo Vasconcellos. É claro que essas interpretações nem sempre concordavam umas com as outras. E, portanto, é claro que, naquela aurora do cristianismo, produziram-se diversos textos - muitas vezes contraditórios entre si.

Entre os primeiros grupos cristãos havia, por exemplo, os ebionitas, uma das seitas mais antigas. Eles se consideravam judeus e achavam que Jesus era o Salvador apenas do povo hebreu. Os ebionitas mantinham os rituais judaicos, rezavam voltados para Jerusalém e acreditavam que Cristo tinha sido especial não por ser filho de Deus, mas por ter seguido à perfeição a lei judaica.

No outro extremo, estavam os marcionitas, para quem havia dois deuses. O primeiro deles seria um deus mau - o deus dos judeus, responsável por tudo de ruim no planeta. Jesus seria o segundo, um deus bom, que teria surgido para nos liberar da divindade maligna. Esse cristianismo, que hoje soa bizarro, foi popular no começo do século 2, antes de ser condenado como heresia em 139. Uma das razões para o sucesso é que a tese de dois deuses exclui a culpa cristã. Se um deus mau criou o mundo, é ele o responsável pelos sofrimentos sobre a terra.

Os gnósticos tinham crenças aparentadas às dos marcionistas. Também para eles o mundo foi criado por uma divindade imperfeita e não havia por que nos sentirmos culpados pelos males que existem. A diferença é que os gnósticos acreditavam que o Deus bom influiu na criação. Ele dotou cada um dos seres humanos de uma centelha divina - que nos dava a capacidade de despertar dessa imperfeição e conhecer a verdade. Se conseguirmos acumular conhecimento (gnosis, em grego), nos libertaremos desse mundo mau e estaremos salvos. Cristo, para os gnósticos, seria um enviado desse Deus verdadeiro, cujo objetivo seria nos ensinar a despertar. A escrita e a leitura cumpririam um papel importante nesse processo, e por isso eles deixaram muitos textos (boa parte dos apócrifos são gnósticos). Nota-se uma forte influência da filosofia grega nesse cristianismo.

Há uma boa pitada de gnosticismo naquela frase do Evangelho de Tomé que abre esta reportagem. Mas os tomasinos (seguidores de Tomé) eram uma seita à parte. Eles também acreditavam na salvação pelo conhecimento, mas iam além: pregavam que a busca é completamente individual. Os tomasinos rejeitavam a hierarquia - e, portanto, a Igreja. A salvação está dentro de cada um de nós e podemos atingi-la sem a ajuda de um padre.

E havia, claro, os seguidores de Paulo e os de Pedro, fortes especialmente em Roma, bem no centro do império. Esse grupo, no início, não era maior nem mais representativo que os outros. A proximidade com a burocracia estatal que administrava o Império Romano certamente exerceu influência sobre ele - não é à toa que o cristianismo romano era o mais organizado e hierarquizado de todos.

Cada uma dessas comunidades cristãs seguia um certo conjunto de textos - e rejeitava outros. Mas a maioria considerava legítimos os evangelhos de Marcos, Matias, Lucas e João, que provavelmente são os mais antigos e menos controversos. Em 312, o imperador romano Constantino se converteu ao cristianismo. E foi o cristianismo de Roma que ele escolheu. Constantino administrava um império que era quase "universal", e queria também uma "Igreja universal". Quando, 13 anos depois, sob as ordens do imperador, a Igreja se reuniu para decidir o que era o cristianismo, os bispos de Roma, mais organizados e com o apoio decisivo do imperador, sobressaíram nas discussões. "O credo de Nicéia acabaria por se tornar a doutrina oficial que todos os cristãos deveriam aceitar para participar da Santa Igreja, a Igreja Católica", escreve o teóloga Elaine Pagels, da Universidade Princeton, nos Estados Unidos, no livro Além de Toda Crença: O Evangelho Desconhecido de Tomé.

Os textos que não davam importância à crucificação de Cristo acabaram proibidos. Afinal, a Igreja romana, que cresceu em meio a violentas perseguições, valorizava muito o martírio - associado ao martírio de Cristo. Os evangelhos dos tomesinos, que pregavam a busca individual pela salvação, também caíram fora. A hierarquizada Igreja de Roma obviamente não simpatizava com essas idéias libertárias. Entre os textos que foram proibidos, vários faziam parte das bibliotecas gnósticas. Para Eusébio de Cesária, que no século 4 escreveu o primeiro livro sobre a história do cristianismo, o gnosticismo estava sendo introduzido pelo demônio, "que odeia o que é Deus, que é inimigo da verdade, hostil à salvação do mundo, voltando todas suas forças contra a Igreja". Acredita-se que os manuscritos de Nag Hammadi sejam tesouros salvos da biblioteca gnóstica do Mosteiro de São Pacômio, que ficava lá perto.

Ninguém sabe ao certo quantos evangelhos foram suprimidos. O que se sabe é que só quatro livros foram considerados "corretos". Apenas neles "o ensinamento das linhas de Deus é proclamado. Não acrescentem nada a eles, não deixem nada se afastar deles", segundo um decreto de um bispo de Alexandria. Daí para a frente, haveria quatro evangelhos. E, pela primeira vez, um só cristianismo.

Voltemos então à pregação gnóstica, expressa em vários dos evangelhos apócrifos. O mundo é mau por natureza, mas cada um de nós traz dentro de si uma centelha e, se atingirmos o conhecimento, iremos despertar. Jesus veio à Terra para nos ensinar o caminho. Agora substitua nessa história o nome de Jesus pelo de Neo. E temos um dos maiores sucessos pop dos últimos anos, a trilogia Matrix.

Matrix fez tanto sucesso porque toca num tema com o qual é difícil não se identificar: a sensação de não pertencer a esse mundo, de se sentir estranho nele, e de que ele é banal demais para nossas altas aspirações espirituais. É claro que seria um absurdo dizer que o sujeito que saiu do cinema empolgado com a saga dos irmãos Wachowski tenha sido tocado pelo mesmo tipo de revelação que os cristãos envolvidos pelas pregações gnósticas no século 2 ou 3. Mas talvez não seja por coincidência que o roteiro, inspirado por textos gnósticos, tenha soado tão transcendental .

Os evangelhos apócrifos, assim como os canônicos, foram escritos por pessoas inquietas, numa época conturbada e difícil, em que as antigas respostas já não davam conta de acalmar os espíritos. É claro que os tempos, hoje, são muito diferentes. Mas, de novo, boa parte da humanidade está inquieta e insatisfeita com as respostas que existem. Tem muita gente em busca de alguma coisa que torne nossa existência mais transcendente, mais valiosa. E esses textos escritos por outros homens, numa busca parecida, podem nos dar uma dica de onde começar a procurar.

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Para saber mais :

Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew, Bart D. Ehrman, Oxford University Press, EUA, 2003
Além de Toda Crença: O Evangelho Desconhecido de Tomé, Elaine Pagels, Objetiva, Rio de Janeiro, 2003
Apócrifos da Bíblia e Pseudo-Epígrafos, Cristão Novo Século, São Paulo, 2004
As Origens Apócrifas do Cristianismo, Jacir de Freitas Faria, Paulinas, São Paulo, 2003
Jesus, Esse Grande Desconhecido, Juan Arias, Objetiva, Rio de Janeiro, 2002

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"benza você mesmo"

2007-04-29T13:39:00.000-07:00

Igreja italiana distribui kit "benza você mesmo"

Fonte : http://noticias.terra.com.br/popular/interna/0,,OI1573406-EI1141,00.html

Diante da terrível escassez de padres, uma paróquia do norte da Itália está oferecendo aos fiéis um kit "faça você mesmo" para que eles possam benzer sua casa, uma tradição ainda muito arraigada na sociedade italiana, informa o jornal La Stampa nesta quarta-feira.

O pacote idealizado pela paróquia de Saluzzo, perto de Gênova, contém a imagem da Sagrada Família, o texto de uma oração e uma garrafinha plástica com água benta. "Invocar a bênção do Senhor também pode torná-los chefes de família", explicou o padre Michelangelo Priotto.

"Já é muito bom que a família se reúna para um momento de meditação. O pai deve ler a oração e, em seguida, fazer o sinal da cruz com a água benta em cada cômodo da casa", acrescentou o pároco, que preparou cerca de 3,5 mil kits por causa de falta de padres na região.

Averróis

2007-04-15T17:35:00.000-07:00

Averróis
1126/1198

Imaginem uma pessoa que desde tenra infância viva isolado de qualquer contato humano em uma ilha perdida no oceano.Como curiosa caractéristica este nosso Robson Crusoé carrega a peculiaridade de não possuir nenhum dos cinco sentidos, o que faz a sua existência ser toda passada em universo de completa privação sensorial.

Neste cenário de fantasia que criamos este nosso personagem tão estranho passa uma vida inteira só tendo como companhia os seus próprios pensamento e nada mais, nunca tendo a mais remota idéia do mundo ao seu redor ou mesmo do que existe bem além daquela ilhota.

Claro que é um cenário absolutamente impossível de algum dia virar realidade , porém, por ele o grande jurista e erudito arábe Ibn Rushd de Córdoba ( conhecido no Ocidente como Averróis ) elabora a seguinte questão para ser pensada :

- Os valores morais que este sujeito porventura elabore nesta estado de completo de isolamentoa a partir de especulações intelectuais feitas bem lá no fundo da sua alma serão diferentes daqueles estabelecidos a partir do convivio social?

Veja que estamos falando a respeito de uma pessoa que fez tal especulação vivendo lá por volta do século XII d.C e não bem alguém contemporâneo a nossa época !! Tanto mais espetacular é a conclusão que Averróis elabora que é a seguinte :

Ele considera que uma pessoa mesmo que isolada completamente e até em extremo privada sensorialmente de qualquer influência externa será capaz de elaborar um código moral que de vários modos serão representativos de valores compartilhados por toda a Humanidade.

Não se apressem concluir que Averróis esteja fazendo alusão de algum elo telepático sobrenatural entre seres humanos, pelo contrário alega que o responsável pela possibilidade de existir um sistema de valores desenvolvido de forma coincidente decorre do fato do uso da Razão e Lógica por todos nós o que resulta na criação de valores que se não são universais são tendentes a universalização.

A ignorância, a superstição e o vício segundo Averróis é que afastaria alguns humanos da luz reta da virtude do pensamento racional, criando como efeito o surgimento de sistemas de valores distorcidos e permissivos que criam ao final leis injustas , governos corruptos e sociedades decadentes. Sem querer Averróis, por isso, foi um arauto da globalização e mesmo um ´´renascentista´´ bem antes disto ser uma realidade Histórica para o planeta.

Neopaganismo: perspectivas

2007-04-08T10:06:00.000-07:00

Na etimologia ´´pagão´´ vem do latim ´´paganus´´ que quer dizer camponês, um significado como se pode ver bem diferente do atual dicionarizado onde é dado ênfase a designar pessoa não-cristã, dada a práticas heréticas à luz da doutrina cristã, acima de tudo supersticiosa e politeísta no culto por definição.

Contudo, o sentido hoje concedido a palavra ´´pagão´´ abre pistas sobre como esta associação de sentido foi feita, pois as últimos núcleos de resistência cultural ao avanço do cristianismo como religião veio justamente surgir de pessoas que moravam em regiões distantes das então grandes cidades, ou seja, o chamado ´´homem rude do campo´´. Em outros termos era o paganus / camponês.

Agora o neopaganismo parte de outro paradigma que é também de resistência cultural na essência só que em um sentido mais amplo em que o ´´homem culto da cidade´´ sai em busca de suas raízes ancestrais ou até mesmo de reviver um passado anterior ao surgimento da civilização judaico-cristã.

Adite-se que é um grande engano definir um neopagão como intrinsecamente ´´anti-cristão´´, apenas sim deseja, seja mesmo como cristão, judeu, mulçumano ou o que for, ir nas origens de tais movimentos religiosos quando nem tinham papel de relevo institucionalmente. Por conta disto não é de todo absurdo ver um neopagão buscar praticar, por exemplo, os ensinamentos de Jesus ao tempo dos Apóstolos e das primeiras pregações quando o movimento religioso nem ainda era designado como ´´cristão´´historicamente .

Não obstante há também os neopagãos que cultivam a meta de resgatar religiões ancestrais já até desaparecidas na poeira dos eventos e fazendo isto terminam desenvolvendo um processo místico-transcendental todo particular e peculiar onde até ritos sacros alternativos as crenças dominantes são determinados sob inspiração desta busca. Eis em pouca palavras os Wiccans e os Recontrucionistas Pagãos de várias matizes .

Por sua vez, existem os que no movimento neopagão ficam restritos não bem em elaborar temas ´´mágicos´´ e no lugar tanto procuram pesquisar sociedades ante-cristãs na intenção de construir elementos de argumento para formular reflexões a respeito dos valores e hábitos do Mundo Contemporaneo quanto há uma intensa dedicação em estudar sobre como era a vida humana em uma época mais primitiva em que as convenções sociais eram totalmente distintas dos dias de hoje. Aqui se situam grupos como os de celtistas, germanistas e etc.

De toda forma o fundamental é compreender que o neopaganismo possui duas vertentes absolutamente diferentes, uma de natureza mais ´´esotérica´´ e outra de essência laica, que via de regra entram em rota de colisão gerando debates bem acalorados entre neopagãos. No meio deste ´´imbrolio´´surgem os que fazem exploração política dando fomento a ideologias radicais de inspiração neopagã que no fundo são voltadas a cultivar fanaticamente o passado pré-judaico-cristão como uma ´´Idade de Ouro ´´ perdida enquanto rechaçam os usos e costumes, instituições e mesmo movimentos religiosos em voga no Ocidente.

Neopaganismo : Passado e Futuro

2007-04-01T10:01:00.000-07:00

Da Inglaterra Vitoriana para o mundo

O movimento neopaganista surgiu a reboque da onda de reminiscência ocultista que emergiu no meio intelectual europeu no século XIX como uma espécie de reação a forte adesão aos valores seculares e ao moralismo pequeno-burguês que tinham como foco o Império Britânico donde se propagava pelo mundo na esteira do crescimento do poderio inglês e desenvolvimento do Capitalismo.

Em grande parte pelo fato de ser centrado em debates proferidos por uma alta-intelectualidade acabou o neopaganismo em seus primórdios tendo pouco apelo junto a população em geral apesar de ser justamente nas camadas mais populares onde subsistia como prática supersticiosa e devoção inculta aquilo que era objeto de estudos aprofundados por estes "arqueólogos do esotérico".

Por outro lado também um inerente senso de elitismo evoluiu francamente entre os percursores do movimento neopaganista na medida em que os temas tratados eram encarados como de conhecimento restrito de "iniciados", o que implica no mesmo em afirmar que havia uma presunção de que os portadores desta hipotética "Verdade Oculta" estavam em um nível de desenvolvimento psiquico, moral e até espiritual mais elevado do que o resto da Humanidade.

Um grande mal surgiu quando este enfoque elitista saiu do campo das idéias debatido no meio exclusivamente restrito das sociedades iniciáticas para servir de fonte de inspiração por onde foram organizados grupos com pretensões políticas e sanha de poder no meio social , fazendo surgir um projeto de poder a ser cultivado ao lado da busca pela revelação espiritual.

Mudanças de rumos

Emblático exemplo desta mudança de rumos nada sutil do movimento neopaganista surgiu no caso da ´´Sociedade Thule´´ criada por Dietrich Eckart (1868 /1923 ) que mesclou na raiz elementos pangermanistas do movimento völkisch a partir de um enfoque de resgate cultural de tradições pagãs germanicas com ´pitadas ´de ensinamentos esotéricos de cunho teosófico , maçon e rosa-cruz.

Até então centrados nas atividades digamos típicas de qualquer sociedade secreta de cunho iniciático os Thule posteriormente ´ evoluem´ para engendrar a criação de um partido político na Alemanha que era nada menos que o ´´Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ´´( Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães ) que mais abreviadamente ficou conhecido historicamente pela sigla NSDAP ou Nazi .

Eis que é forçoso constatar que o movimento neopaganista tem sua porção de responsabilidade pela criação do nazismo, um movimento político onde elementos de conhecimento místico foram associados a uma ideologia francamente deplorável e pretensões políticas suínas.

Aliás, é um desalento ver o quanto muita coisa que foi iniciada no amâgo do movimento neopagão, seja como busca pelo auto-conhecimento ou em extremo resgate de um legado ancestral ante-cristão, terminou em muitos casos gerando a procura de meios e modos da defesa de interesses pessoais rasteiros por fama, fortuna e poder.

O futuro

De toda forma o neopanismo no inicio do Século XX, principalmente décadas de 1920 e 1930, o movimento neopaganista acabou assumindo uma feição mais política em seu pior sentido, transformando muitos grupos iniciáticos em antros de tráfico de influência e favorecimento indevido entre os participantes, dando aos Mestres de cada organização mais a feição de líderes mafiosos do que guias espirituais.

Como resultado deste estado de coisas quando veio a Guerra Fria o movimento neopanista acabou cedendo a lógica reinante de levantar frente contra o comunismo e fazer apologia do passado pré-capitalista da civilização como uma Era de Ouro perdida quando na verdade ficavam cada vez mais reacionários e conservadores no discurso e nas atitudes.

Com o movimento hippie, lá para década de 1960, toda uma efervescência de interesses foram despertados no sentido de dar um passo adiante daquilo realizado no ja distante Século XIX por intelectuais vitorianos e outros, porém, por exageros cometidos por conta de uma visão equivocada ao papel do uso de drogas alucinogeneas no processo de auto-conhecimento e a conduta desregrada que levavam muitos pagaram com a vida mais adiante.

De novo uma retração no neopaganismo surge na década de 80 com inicio do flagelo da AIDS e já tendo as drogas mostrando toda sua feição maléfica ceifando vidas de muitos daquele considerados como gurus da contra-cultura lá nas décadas 1960/1970, bem com também a promoção de uma visão materialista e individualista pregada pelos jovens novos-ricos daquele tempo e a ascensão de movimentos políticos e religiosos de cunho ultra-conservador pelo mundo afora criaram um terreno hostil ao idéario neopagão.

Com a chegada da década de 1990 com a derrocada da URSS houve finalmente a superação da antiga polaridade entre capitalismo e socialismo, entregando a muitos para um vazio ideológico não coberto de maneira satisfatória com as religiões dominantes e tampouco figurando suficiente apenas procurar a fortuna pessoal como apregoavam os Yuppies na década de 1980. Como resultado legiões de pessoas pelo mundo todo sairam em busca de alternativas as suas crises existenciais, surgindo o neopanismo como uma opção válida para muitos.

Outros ao mesmo tempo voltaram com todo vigor para reviver crenças e valores mais tradicionais dos quais fazem forte apologia enquanto dão combate sem trégua ao que desafia a ortodoxia dominante , ao ponto de constituirem um movimento que vá na contra-mão do neopaganismo e a quem podemos chamar até como sendo "neoconservadores".

Agora com o século XXI eis o quadro de uma batalha sem fronteiras e limites entre duas visões de mundo totalmente diferentes e colidentes entre si que de toda maneira olham para o passado para refletir acerca do futuro da Humanidade.

A tumba de Jesus

2007-03-18T08:51:00.000-07:00

A tumba com dois mil anos de antiguidade, foi descoberta em 1980 no bairro de Talpiyot .

Sarcófagos de Jerusalém podem ser da tumba de Jesus
Fonte : Jornal da Mídea

Dois sarcófagos descobertos em 1980 no norte de Jerusalém foram enviados pelo Departamento para as Antiguidades israelense nos Estados Unidos, onde na segunda-feira próxima serão expostos ao público para a apresentação do documentário televisivo "A tumba de Jesus", antecipou hoje o jornal Yediot Ahronot.

O documentário foi realizado por James Cameron, mesmo diretor de "Titanic", e Simcha Jacobovici, durante as investigações de três anos que envolveram especialistas de diversas áreas.

Os autores afirmam ter localizado a gruta da sepultura de Jesus e familiares nas proximidades de Jerusalém. Jacobovici afirma ter tido acesso em 2005 à cripta em questão, localizada hoje embaixo de um condomínio israelense.

No meio do caso se encontra um sarcófago com a legenda "Santiago filho de José, irmão de Jesus" ("Yaakov Bar Yosef Ahi Yeshu", em hebraico).

Frente à expectativa internacional, a peça foi estudada por especialistas israelenses, que chegaram à conclusão, em 2003, de que o sarcófago parecia efetivamente datar do primeiro século d.C, enquanto a inscrição parecia duvidosa, pelo conteúdo, a caligrafia e o revestimento que o cobria.

O jornal Yediot Ahronot escreveu que os autores do documentário estão convencidos de poder provar de maneira definitiva que a "tumba de Jesus" foi localizada.

Poligamia no Islã

2007-03-11T15:59:00.000-07:00

O Islã permite que o marido possua até quatro esposas ( Sura 4, 3 ) desde que haja consentimento da cônjuge a este respeito de contrair novas núpcias na constância do casamento, onde figura como essencial respeitar o direito de ´´autoridade´´ da mulher do primeira união sobre as demais e haver um trato igualitário do marido sobre todas as esposas bem com também prova manifesta do homem prover satisfatoriamente em termos materiais toda a família .

Sim, porque a poligamia no Islã está contextualizada no reconhecimento do direito a dissolução do casamento pelo divórcio, além de esponsais e herança, tudo no sentido a conceder acima de tudo amparo financeiro a mulher e a sua prole, o que de outra forma representa dizer que o marido não cumpridor de seus deveres tinha muito a perder face a esposa insatisfeita.

Agora sob uma perspectiva historicista vemos que esta definição surgida à luz da doutrina religiosa do islamismo é explicado pela quantidade de homens que morriam nas guerras e as famílias deixadas sem qualquer apoio financeiro em decorrência disto já que as mulheres não podiam sustentar-se por conta própria exercendo um ofício ou comércio.

Para as viúvas restava como alternativa derradeira buscarem ajuda voltando para o lar paterno ou qualquer outro parente mais próximo disposto a estender a mão em caridade, observando que se ainda por cima o falecido deixou filhos a situação ficava pior para a mulher contrair segunda núpcias ( se fosse idosa, então, impossível esperar que casasse ) o que fazia muitas abandonarem sua prole a própria sorte.

Assim, diante de uma legião de viúvas e órfãos que gracejava fortemente nos tempos pré-islâmicos que gerava um considerável estado de caos social a permissão da poligamia, seja por obra da Vontade de Deus ou de uma determinação saída da cabeça de Mohamed ( ele mesmo um órfão e criado pelo tio ) , surgia como uma forma de dar um freio a esta situação.

Além disto, os seguidores do Profeta Mohamed concentraram esforços em direção de construir uma sociedade onde os papéis de cada sexo são bem definidos de modo que ao mesmo tempo homem e mulher tanto tem seus deveres próprios quanto os mesmos são colocados de forma complementar e harmoniosa.

Nesta perspectiva posso ousar dizer que homem e mulher pelo Islã não são ´´iguais´´ e nem pretendem o ser, porém, respeitadas estas diferenças entre os sexos cada qual em suas atribuições aprende a valorizar o outro como ser humano ( encarada esta condição acima de tudo como o de criaturas criadas a imagem e semelhança de Alah )

Aos olhos do Ocidente que busca a construção de uma sociedade digamos ´´unisex´´ esta idéia pregada pelo Islã de diferenciação social nos papéis segundo o sexo soa como uma aberração sem-sentido , ignorando totalmente que é uma realidade que se mostrou mais ´´civilizada´´ do que aquela havida em tempos pré-islâmicos entre povos do Oriente Médio. Assim, se no Ocidente com o rompimento da religião houve assentamento das bases de direitos as mulheres no Oriente Médio o processo se deu de maneira inversa com o Islamismo que agiu como força motriz de uma série de avanços sociais em comparação a situação que então vigorava.

Não resta dúvida que persistem problemas quantos aos direitos da mulher entre países árabes , só que é mais provável que isto tenha mais haver com um legado cultural pré-islâmico do que algo derivado do Islamismo. Observando que é cada vez mais reduzido o número de famílias islâmicas que sejam constituída de um homem e quatro mulheres, já que dificilmente hoje em dia as muçulmanas aceitam que o marido tenha mais de uma esposa ou mesmo um homem tem condições financeiras de arcar com tal ´´empreitada´´.

O Cristo Histórico

2007-03-04T13:44:00.000-08:00

CRISTO HISTÓRICO
Por Paulo Dias / Grupo Debatendo o Jesus Histórico

"E lhe porás o nome de Jesus"

1. Existem poucos dados históricos confiáveis sobre a existência de Jesus, de poucas referências fora dos evangelhos. Apesar disso podemos (segundo Renan)dividir em seis as fontes a nosso dispor: os evangelhos, os apócrifos, os historiadores, os pais da Igreja, o Talmude, a Michiná [Misnah; Mixená].

Entre 100 e 120 d.C. o historiador romano Tácito escreveu nos seus Anais,referindo-se aos cristãos --- nome que, segundo ele provinha de "Um certo Cristo, crucificado no reinado de Tibério, enquanto Pôncio Pilatos era procurador na Judéia" --- passagem hoje em dia considerada autêntica.

Suetônio,Serapião e Plínio, moralistas romanos, também se referem a "Um certo Cristo".

2. Anda por aí uma "Carta de Públio Lêntulus" de duvidosa existência histórica,provável senador romano da época. Neste documento que teria sido achado no arquivo do duque de Cesarini (séc. XVII) este senador que se intitula "Presidente da Judéia" --- espécie de superintendente administrativo,descreve um homem reservado e sério, que nunca sorria e que "Pela sua majestade" comovia os circunstantes.

O nome Jesus, abreviado para Iosuá, aparece num ossuário do século II;era um nome comum, equivalente de "Josué". O nome jurídico de Jesus teria sido,provavelmente, "Iahosvah, de Nazirith, filho de Iussef".

AMBIENTE GEOGRÁFICO E SOCIAL

"Subindo ao monte, os ensinava"

3. A Palestina se divide em regiões, sendo as principais, Galiléia ao norte (um vale úmido e fértil ao redor do lago de Quineret ou Genesaré, com terras altas mais ao sul), Samaria no centro (região de colinas), Judéia ao sul (escarpas e desertos); a Judéia é bem árida, um planalto de altitudes elevadas. O relevo é bem acidentado, com depressões abaixo do nível do mar, logo ao lado de montanhas alcantiladas.

Compreende também: o Negueve (antiga Iduméia) mais ao sul da Judéia,no limite do Sinai; a Cisjordânia, a região de Gaza, o vale do Jordão.O vale do Jordão situa-se abaixo do nível do mar (Quineret, -200 m); o mar Morto, ponto mais baixo, a -400 m; o Hebron, ao sul de Jerusalém, ponto mais alto, a +1.000 m. Jerusalém fica a +800 m.

A extensão média é pequena. O país mede talvez de 200 km X 100 km.Talvez um pouco mais ou menos como o Estado do Rio e com a mesma conformação geral: de um lado o mar; ao norte, baixadas e serras; montanhas altas na região central; do outro lado delas um vale fluvial e, depois, além-vale, novas montanhas.

Sendo um país do Oriente médio, o deserto ronda por toda parte. De norte a sul o país é cortado por extensão de altas montanhas ou pouco mais baixas,não muito altas entretanto. O mar fica de oeste; o vale, de leste. Para nordeste e para o sul e além do vale, para todo lado, desertos e mais desertos.

Sendo de região temperada (sub-tropical), o clima não é tão rigoroso.Estações indefinidas, inverno chuvoso, por vezes cai neve nas regiões mais altas,Jerusalém, por exemplo.

4. No primeiro século era habitada por várias comunidades. Região de passagem,vários povos ali estavam, judeu no planalto, galileu no "Jardim" (heb.galil),idumeu no sul, palestino na faixa de Gaza, fenício ao norte, e sírio - leste,mais para o interior e aquele, no litoral; samaritano na região central, árabe na Transjordânia (Peréia), beduínos um pouco por toda parte.

Diversos idiomas se falavam, principalmente, grego e aramaico.

O aramaico é semítico, como o árabe e o hebraico; aglutinante, com raízes tri-literais, por exemplo: d-b-r, 'palavra' (debar); '-d-m, 'homem' (adam). O grego é indo-europeu, flexivo, silábico; grego koiní, antepassado do grego moderno (romaico) e sucessor do grego clássico (ático); os evangelhos são a única obra literária em koiní.

Mais ou menos como nas ruas de comércio popular no Brasil, misturando o sírio-libanês com o nosso idioma (de estrutura semelhante ao grego;aliás, o português é uma síntese entre o grego, o latim, o hebraico e o árabe).São dois idiomas total e completamente contrários um ao outro. Um valoriza as vogais e outro, as consoantes; um valoriza os substantivos e o aramaico, os verbos.

Na Galiléia (heb. galilia, 'jardim de Deus'), falavam especialmente o grego; o aramaico ficava restrito aos lares. Na Judéia conservadora e nacionalista,falavam aramaico. O grego servia como idioma cultural, filosófico,literário,científico, idioma culto enfim, como o francês de hoje; o aramaico,que não era idioma natal dos hebreus, servia de veículo comercial, como o inglês de hoje. Os hebreus o haviam adotado a partir da invasão assíria (500 a.C) seguida de seu exílio à Babilônia, reduzindo o hebraico ao estado de idioma morto; e também porque as palavras em hebraico se consideram santas, havendo o temor supersticioso de pronunciá-las.

VIDA ECONÔMICA

"Dando graças a Deus, repartiu o pão"

5. A Palestina é região árida. Apesar disso, exportava azeite e trigo,vinhos e peixe seco, além de incenso, bálsamo e perfumes. As terras agrícolas eram reduzidas. Cafarnaum era um importante entreposto comercial na rota das caravanas e centro econômico de uma Galiléia fértil e produtora de vinho e trigo; Migdal (Magdala), ou, Tariches, era o centro da indústria de salga de peixe.

6. Economia de exportação, gerava miséria, razão dos numerosos levantes populares então acontecidos.

ORGANIZAÇÃO SOCIAL

"Bem aventurados os mansos, porque herdarão a terra"

7. Estava anexada ao Império Romano, subordinando-se à província da Síria,subdividida em várias regiões: Judéia, Samaria, Peréia, Palestina,Decápolis,Iduméia, Traconítis, Batanéia e Gaulanite, Abilene, Fenícia. Portanto, era habitada por diversas comunidades e povos, num espaço tão restrito.

ISRAEL

"Casa de oração para todos os povos"

8. Israel não passava de um regionalismo fenício que, entretanto,tomou feições próprias. Era a nação formada por judeus, galileus e samaritanos, regida pela Lei de Moisés (TORAH). Se auto-definia como teocracia governada por seus sacerdotes; em todas as culturas da região, historicamente influenciadas pela mesopotâmia, a classe sacerdotal era muito importante.

Como toda sociedade antiga, era sociedade de castas. Classes sociais fechadas,definidas pelo nascimento, imutáveis. Cada família, cada grupo de famílias, cada comunidade vicinal fazia suas leis próprias. Todas se reconheciam umas às outras em virtude de sua herança cultural comum, laços de parentesco,história. a casta era um agrupamento de famílias de mesma profissão e de parentesco,geralmente,ocupando juntas uma residência transmitida de geração em geração ---um "solar".

9. A vida quotidiana correria mais ou menos assim:

Nazaré. Numa pequena aldeia, Nazaré por exemplo, havia uma rua só, uns grupamentos de casa, cada uma --- a moradia de uma casta e, alguns poucos equipamentos públicos: uma escola comunitária, uma fonte ou poço, uma sinagoga,lugar de culto religioso e de preservação da cultura hebraica; uma pequena biblioteca. Na escola se concluíam os estudos primários, alfabetização e cálculo. Mais ou menos o lugarejo de interior brasileiro; ao redor do Lago de Genesaré havia muitos pequenos vilarejos como este: Corazim, Betsaidá,Gerasa,Tabga, Panias, etc.

Cafarnaum. Uma cidade média, Cafarnaum por exemplo, havia um mercado
diante de praça central, e vielas, ruas e arruamentos diversos; muitas habitações comunais, um quartel com soldados romanos, coletoria de recolhimento de impostos, alfândegas para troca de moedas e pagamentos variados. Uma 'Ágora'em grego ou 'bazâr' em persa, o popular mercado; no caso de Cafarnaum,este mercado se localizava fronteiro ao porto, sobre a praça, donde partiam quarteirões em forma de tablado. Uma cidade média poderia conter várias sinagogas e escolas; a de Cafarnaum era imponente e acabava de se reformar pela mão do centurião Marcelo, cujo filho Jesus curou.Era a segunda cidade em Israel;Magdal era um pouco menor.

Jerusalém.

Jerusalém, entretanto, poderíamos comparar ao Rio de Janeiro: um grande centro econômico, comercial, cultural, religioso. Era uma das principais cidades do Império. Sediava uma Legião, uma das divisões do exército romano.

Outras cidades palestinas importantes, No período: Cesaréia Marítima (capital da província); Tiberíades (capital da Galiléia); Jopa (o porto principal da Palestina, situada no Mediterrâneo, a meio dia de viagem de Jerusalém).

ESTRUTURA IDEOLÓGICA E VIDA CULTURAL

"O Senhor vosso Deus é o único Deus"

10. Toda estrutura ou, toda produção espiritual, seja por outra,não-material de um povo é a sua cultura: arte, filosofia, crenças, costumes; tudo que este povo pensa, sente e cria. O judaísmo era o sistema cultural dominante em Israel.

Devia conviver com a cultura helenística. O helenismo buscava a síntese, o 'cosmopolitismo', a cidadania do mundo. Por outro lado a cultura mesopotâmica,contraponto fatal do judaísmo, estava em decadência (como o Egito).

A cultura mediterrânea da época estava empolgada, em alto grau, pela influência dos 'gimnossofistas' ou, budistas-jainistas, vindos da Índia; por exemplo, os essênios (que se baseavam em Pitágoras) adotaram alguns dos costumes jainistas:o Batismo.

Por fim, Hillel passou a usar o batismo (que estava na moda entre os pagãos) como ritual de iniciação no judaísmo. A influência budista não deixou de atrair muitas almas ao judaísmo, ao essenismo, ao cristianismo (segundo Renan).

Os essênios eram ascetas radicais; parece que mesmo assim desenvolviam intenso trabalho social através dos Terapeutas, os médicos que eles formavam;'terapeuta'em grego, essênio em aramaico (essaya), ambas as palavras significam 'médico'. A crença dos essênios está preservada nos Manuscritos do mar Morto, em que se acham até fragmentos do ensino de Jesus; segundo alguns, os últimos essênios já eram grupos totalmente cristãos; provavelmente, pelo menos João Batista era essênio.

11. Precisamos não entender no judaísmo uma abstração literária. Incluía posturas físicas como na ioga, e normas legais; práticas médicas, e recomendações morais.

Era uma cultura valorizando grandemente a Palavra. A maior parte da produção cultural era de literatura oral: o conto folclórico ou "hagadáh"; a poesia; o apólogo moral; a parábola (mashâl); a historieta; a fábula -- gêneros estes,então, largamente usados.

Existe uma história famosa em que Jesus, desconhecido pelos circunstantes, passa à frente de um cão morto e os presentes tapam o nariz, enquanto Ele exclama:

"Que belos dentes, e semelhantes a pérolas!", ante o que o narrador conclui:

"Deve ser Jesus, que somente ele acharia beleza num cachorro morto". Esta história é do folclore judaico.

Também a música e a dança eram muito cultivadas. Havia uma interdição ritual para o naturalismo em artes plásticas, e para a escultura; por isso, a geometria e os arabescos eram intensamente praticados. A Palestina era conhecida pela beleza dos tecidos e pela estamparia em algodão, linho e lã, de cores vivas,formas geométricas ou em tecidos listrados de grande beleza.

Segundo Lévi-Strauss a mitologia tem quatro níveis:

a)geográfico - descreve o país e reconta a História;

b)social - estabelece costumes;

c)econômico -regula atividades materiais e de produção;

d) espiritual - expressa as crenças.

Assim, o judaísmo era um sistema tão filosófico quanto religioso,artístico e jurídico.

12. Os mais importantes nomes do judaísmo de então eram Hillel e Fílon.

Hillel da Babilônia, criador de uma doutrina toda de amor, brandura e fraternidade (hilelismo); reformava o ritual e abrandava o rigorismo moral (havia 613 mandamentos; 315, coercitivos).

O judaísmo moderno,carregado de piedade e moralidade espiritual, muito deve à reforma de Hillel. Viveu até 12 d.C, portanto, Jesus o conheceu no Templo. Foi mestre (pai?) de Gamaliel, o mestre de Paulo.

Fílon de Alexandria, que viveu até 80 d. C, tentava ligar o judaísmo e Platão. Dizia, "Platão é Moisés que fala grego". João Evangelista conheceu e seguiu a sua filosofia; é dele o conceito de Logos, o Verbo criador, que traduz o hebraico 'ha-dabar'.

CULTURA POPULAR

"Era uma vez um semeador que saiu a semear"

13. Pouco ficou, e nos mostra a vida quotidiana do povo.

ALIMENTO - Frutas como tâmara, figo, damasco, nozes e pão (matsa,pita), do tipo árabe, redondo, ou como o pão integral. Pão de trigo para os ricos, de centeio para os pobres. Peixes, aves, pouca carne. Alimentação necessariamente frugal,num país árido. Jesus comia "opsion", pão com acompanhamentos, queijo,manteiga,frutas, coalhada -- como a nossa 'pizza'. Os palestinos tomavam vinho (fraco!)a todo instante. Um suco de uva danado de ruim!

MORADIA - Casas feitas de adobe (tijolo e palha secado ao sol). Por vezes, nem tijolo era, mas, simples massa de terra misturada a palha e gravetos.

Algumas partes e mesmo, os alicerces podiam ser de pedra. Nas habitações coletivas da casta, chão de pedra ou terra batida; os quartos se multiplicavam em verdadeiro labirinto, entremeados de pátios ensombrados. Por vezes um cômodo só servia de cozinha e de quarto, além de curral para o inverno.

Dormiam sobre peles ou, sobre estrados de madeira; conforme as gerações se sucediam, os quartos se ampliavam e a casa se melhorava.

FOLCLORE - Os contadores de histórias, repentistas, cantadores de desafio percorriam as cidades, tipo de cordelismo ambulante que ia de aldeia em aldeia divulgando o hagadáh (poesia oral); recurso este muito usado por Jesus, ao som de flauta, alaúde (kinneret) e adufe (tamborim). Existem exemplos de arte visual, de sabor ingênuo e primitivista.

HELENISMO

"Estava doente o filho de um centurião"

14. O Oriente Médio daquela altura, região profundamente civilizada,formava o eixo econômico do Mediterrâneo. Vivia do comércio de artigos de luxo, e da agricultura escravista. Principais centros, Egito, Grécia e Ásia (mod.Turquia).

Principais parceiros comerciais eram a Mesopotâmia, Pérsia, Índia e China. Também o interior da África, com metais; e a Arábia, com incenso, possivelmente até mesmo a América, eram intensamente exploradas pelos comerciantes romanos.

Trocavam azeite, trigo e vinho, por perfumes, tecidos, vidro (preciosíssimo!),cerâmicas,etc.

O helenismo era uma cultura multirracial e sincrética. Por um momento,houve grande homogeneidade de padrões culturais, e de costumes; isto aproveitou aos pregadores cristãos no seu deslocamento pelo mundo helenístico.

Tentativa de Biografia Histórica

"Nasceu em Belém de Judá"

15. Jesus teria nascido por volta do ano 7 a. C. Em março,abril, maio ou agosto,mais provavelmente, em março ou agosto. 28 de maio ou 19 de agosto são as datas mais prováveis.

Era o império de Augusto, cujo século (a "Pax Romana") marca o apogeu da civilização romana; seu governo dura de 27 a.C a 14 d.C.

A Estrela de Belém provavelmente foi uma "conjunção" astronômica entre Marte,Júpiter e Saturno, na constelação de Peixes, ocorrida 3 vezes entre 7 e 6 a.C.

Modernamente, começamos a aceitar que tenha havido mesmo um recenseamento naquela altura, entre 12 e 7 a.C, antes do outro, o de Quirino, até então o único registrado e conhecido.

Belém era uma escola de profecia e se aproximava da comunidade essênia, que funcionava em grutas próximas. Era o costume de as castas possuírem um terreno ancestral para celebrar os nascimentos e mortes, daí, talvez, o deslocamento de José para cumprir o recenseamento em Belém, antes do nascimento do menino.

16. Se Jesus foi levado ao Egito há de ter sido, provavelmente, para Heliópolis,sua capital cultural e sede de numerosa, antiga colônia judaica. Neste caso terá sido uma viagem de instrução filosófica para os pais. Sendo alto o padrão cultural do judeu médio, eles devem ter sido mais do que camponeses ignorantes;uma tradição acentua que José era rabino.

Com toda certeza Jesus freqüentou a escola comunal de Nazaré; há testemunhos inequívocos de que sabia escrever.

17. Ainda menino, depois do seu 'bar-mitzvah' --- que é uma cerimônia de iniciação religiosa para o adolescente --- esteve no Templo entre os doutores (5 d.C); ali, com certeza conheceu Hillel. Depois, reaparece como adulto;talvez tenha ido ao Oriente, onde existe uma tradição a respeito. De todo modo os sábios judeus visitavam, tradicionalmente, a Babilônia; ou moravam no deserto.

João, Seu parente, tão inspirado quanto Ele mesmo, viveu ali, entre 7a.C. e 29 d.C.

18. Jesus reaparece entre os anos 27 a 28, ou, de 28 a 29. Com certeza, estava em Jerusalém no ano de 29.

Morre entre os anos 29 a 33, entre 35 e 40 anos de idade. Mais provavelmente, 38 incompletos, numa certa sexta-feira véspera de "Pessach" (Páscoa), festa comemorativa da Libertação. Provavelmente, em 7 de abril do ano 30; ou mesmo, 3 de abril do ano 33, ambas, igualmente com bastante peso. As evidências do Evangelho, porém, parecem indicar o ano 30.

OS LUGARES

"Jerusalém, Jerusalém!"

19. Nazaré era uma pequena aldeiota perdida nas terras médias da Galiléia;ficava no alto, junto da estrada entre Samaria e Síria ("Caminho do mar,Galiléia das nações!"). Cerca de + 200 m de altitude.

Cafarnaum (aram. 'Kefarnomê'), na planície de Genesaré, entreposto comercial,entroncamento no rumo das caravanas ("Confins de Zebulon e Neftali!"). A Galiléia era o celeiro da Palestina; perto da cidade, o Monte das Bem Aventuranças e o Tabor, oferecendo belíssimo panorama.Fica a - 200 m.

O Lago de Genesaré, de Quineret ou de Tiberíades, em heb. Kinneret, lit,'alaúde', abrangia inúmeras aldeias de pescadores, Corazim, Betsaida,Magdala (Marcos, num arroubo, irá chamá-las de komopólis, lit.cidades-aldeias); talvez um pouco maior ou menor que a baía de Guanabara.

20. Belém, povoado rural ao sul de Jerusalém, hoje, um subúrbio. Era moradia de pastores, essencialmente, um vilarejo de zona rural; havia funcionado ali, rezavam as tradições cabalistas, uma comunidade fundada por Moisés;era a cidade natal do rei Bem-Amado.

Em Jerusalém, a paixão e a morte. Alguns acreditam que o lugar mais provável do Seu sepultamento seja um, conhecido como "Sepulcro do Jardim". Quase nada resta daquela jerusalém do século primeiro, somente a Cidade Velha em algumas partes,a base do Templo ("Muro das Lamentações"), talvez, o Golgotáh considerado autêntico por alguns. A atual Cidade Velha é bizantina e árabe.

POR QUE JESUS MORREU?

"Tudo está consumado"

21. Talvez este assunto jamais venha a se esclarecer. Mas, podemos dizer sem dúvida: recebeu sua pena de morte no exato instante de tocar na soberba dos poderosos, ao purificar o Templo (Lc 19,28-48); o regime político vigente,baseado no terror, não podia suportar aquela confrontação.

LEMBRANÇAS DA MORTE

"Tornarei a vós"

22. Existem ainda alguns dos objetos que marcaram a Crucificação.Processo hoje mais bem conhecido, sabemos que é demorado e desgastante, pois que a vítima morre lentamente --- levando mesmo alguns dias, culminando por infarto e asfixia, colapso circulatório e respiratório; no final, geralmente, as pernas eram quebradas de marreta, para acelerar o fim.

Recentemente foi encontrado o corpo de um homem, o único da História inequivocamente crucificado. Semita, de nome Ezequiel, as pernas foram serradas,o calcannhar trespassado por um cravo, a que ainda se prende um fragmento de cruz.

A tabuleta que encimava a Cruz está em Roma; preserva algumas letras da inscrição; sabemos que pode ser autêntica porque se escreve da direita para a esquerda, mesmo em grego e latim (um falsificador não faria isto).

Pode ser que ainda haja um dos cravos; são objetos de frágil evidência arqueológica, --- a tábua, pintada de branco e de letras vermelhas, está quase a desmanchar-se; o cravo foi derretido para compôr a Coroa austríaca. Diz a tradição que todos foram achados juntos numa cisterna abandonada do Gólgota.

23. Existe também o Sudário em Turim. Mostra um outro homem crucificado, são os dois únicos testemunhos deste gênero de morte. Um pano de 4 m X 1,10 m, de linho, mesopotâmico; autêntico. Do séc. primeiro, marcado pela imagem (de origem desconhecida) de um homem semita-caucasiano, judeu, piedoso, nazareno (ostenta sinais típicos desta condição). Alto (1,80 m), cerca de 35 anos.

Morreu de infarto, muito provavelmente, após crucificado. Antes de morrer, foi açoitado por dois chicotes de tipo especificamente romano; recebeu na cabeça uma como coroa ou capacete de espinhos; teve ombros e costas esfolados por alguma coisa dura, áspera e pesada. Caiu ao transportá-la; quebrou o nariz e esfolou o joelho.

Após a morte teve coração e pulmões perfuradaos por objeto ponteagudo que lhe abriu o lado, fazendo vazar sangue e soro, ainda estampados na figura.

O 'homem do Sudário' provinha do vale do Jordão, pelo menos, da Palestina às margens do mar Morto. Caminhava a pé e descalço, antes da morte. Neste pano existe sangue humano, poeira, pólen, areia e terra, marcas de fogo (sofreu incêndio) e de água: sofreu enchente. Ostenta a marca de um corpo,produzida por oxidação de origem desconhecida. Não é pintura, nem sangue. Não sai com lavagem.

É superficial; não penetrou o outro lado do pano, nem mesmo, as derradeiras camadas da trama. Parece ligeira queimadura de ferro elétrico.

24. Em si mesmo, o pano tem uma história misteriosa. Apareceu na idade Média, na herança de um cavaleiro francês que estivera nas Cruzadas. Parece que passou por Éfeso, Constantinopla, França e Itália. Houve muitas guerras a seu redor.

FAMÍLIA E AMIGOS

"...Quem faz a vontade de meu Pai"

25. Jesus tinha irmãos? A casta judaica vivia em comum numa habitação parental;os primos se diziam irmãos. Porém, as tradições em favor de irmãos e irmãs, de Jesus, são fortes. Dois dos apóstolos, Tiago e Judas, se chamam "Irmãos do Senhor". De qualquer modo, aparecem no Evangelho os nomes de Simão,Tiago, Judas e José; irmãs também se mencionam.

Há uma tradição de inimizade entre Jesus e seus irmãos, aparentemente, não condizente com a realidade. Seja como for, sua casta era extensa:

Provavelmente,José e Alfeu (pai de Mateus) são irmãos; provavelmente, Maria e Salomé são irmãs Salomé é a mãe de Tiago Maior e de João Evangelista).

É preciso entender bem esta noção de casta: cada família nuclear se ligava às outras de mesma origem (Lc 1:59 - 'singenía'); esta descendência era patriarcal (Mt 1:1); os filhos homens traziam suas esposas para o seio da parentela, por isso, Pedro e André moram juntos (Mc 1:29). Maria e Isabel moram separadas porque elas, e não seus maridos, são parentes (Lc 1:36).

(Mt 13:55) "Não é ele o filho do carpinteiro? Não se chama, a mãe dele, Maria? E os seus irmãos, Tiago, José, Simão e Judas? E não vivem as suas irmãs todas entre nós?"

26. Podemos incluir na sua casta João Batista, Maria Salomé de Caná,Joana de Cusa (talvez), Tiago Menor, Judas Tadeu, Mateus provavelmente.

Embora de origem camponesa, a casta normalmente possui um pequeno tesouro, tipo de recursos comunais, que passam de geração em geração. Este pequeno tesouro deveu, talvez, ter sido posto a serviço da Boa Nova: é uma economia baseada na acumulação progressiva de uma riqueza sempre coletiva. O Evangelho menciona claramente que as mulheres da casta, ou, senhoras outras, amigas de Sua obra,seguiam a Jesus e o serviam, possuindo bens (Lc 8,1-3):

1. "Logo após, Jesus deambulava pelas cidades e aldeias, proclamando e anunciando as boas novas do reino divino, e iam com Ele os doze

2. "E algumas senhoras que haviam sido curadas de obsessores e enfermidades,Maria, chamada de Magdalena, da qual haviam saído sete espíritos menores,3. "Joana, esposa de Cusa, procurador de Herodes, Susana e muitas outras, as quais O serviam com seus bens".

Dizem os Pais, em Nazaré funcionou (até o séc. VI) um tipo de museu ou centro de estudos, mantido pela família; deixaram descendentes e até se arrogaram uma posição de primazia na Igreja primitiva.

27. Certo é que Tiago Menor e Judas Tadeu eram filhos, pelo menos, de um parente de um dos pais do Mestre. Mateus, segundo Marcos, era filho do mesmo Alfeu;

Maria Salomé era, talvez, parenta de Jesus. Teria sido casada com Zebedeu,provavelmente, sócio de Pedro (?); pai de Tiago Maior e de João Evangelista; ela esteve ao pé de Sua cruz.

28. José, sendo carpinteiro há de ter sido um daqueles artesãos independentes,raríssimos, de tanto valor --- graças à sua habilidade manual. Maria,segundo o costume, deve ter casado entre doze e quinze anos de idade; provavelmente estava com quinze, ao se tornar mãe pela primeira vez. Segundo a Tradição,José e Maria se conheceram no Templo, onde serviam; dizem outros que José devia protegê-la por dever de parentela, quando Joaquim (o avô de Jesus e pai de Maria)
morreu.

Mas isto não corresponde muito ao costume judaico; todavia, é possível.

José, ao casar-se, há de ter estado já com trinta ou mais, já adulto;mas eu penso que podia ser jovem: os camponeses não deviam se dar ao luxo de estudos rabínicos muito prolongados. Parece que morreu cedo; Maria desapareceu em Éfeso,muito idosa, aos cuidados de João.

29. Jesus teria se casado? Teria tido um amor, uma paixão? Certamente,mas os costumes da época interditavam a bisbilhotice na vida particular das pessoas célebres. Talvez, pode ser que não: ao morrer, tinha a idade consagrada ao casamento.

De todo modo o Evangelho nos revela Sua intensa vida emocional. Amoroso para com todos, extático às vezes, comovido quase sempre; de vez em vez, chora! Indignado, por uma vez ou outra. Todavia o Sudário, se é Jesus, nos mostra um rosto sereno.

30. A presença da mulher, na sua vida de Homem, era uma constante. Seja na pregação diária, seja na vida em família, o Mestre nunca está indiferente às mulheres, nem misógino; portanto, é um sujeito inteiramente normal. Sempre atento e solícito, sensível mesmo, ao carinho.

Contrariando o protocolo, conversa com a samaritana, em pleno campo e a sós; só isso já seria um escândalo. Repreende sua mãe em público. Aceita o afeto, o carinho espontâneo de uma pobre prostituta, em banquete de fariseus.

Por duas vezes deixa-se acariciar em público, na cabeça e nos pés. Tudo isso demonstra sua espontaneidade e naturalidade, somente possíveis numa pessoa normal.

Acredito que a sua sexualidade se desenvolve também em outro plano existencial.

Os discípulos quase todos eram casados e de filharada, muitas vezes, com família numerosa.

31. Jesus tinha amigos, em especial, a família de Lázaro em Betânia,aldeiota camponesa nas cercanias de Jerusalém, para o leste, a caminho de Jericó; era filho de Simão, e vivia com suas irmãs Maria e Marta; Ele nunca deixava de visitá-los.

Embora não vacilasse em denunciar os erros dos fariseus e escribas,energicamente se fosse preciso (como na purificação do Templo), também não se furta a amá-los, ensinar a eles, jantar em casa deles, conversar; mas com certeza prefere a companhia dos pobres e desassistidos.

32. Quanto ao trabalho, aparentemente, começou bem cedo; as crianças em geral começavam a trabalhar com sete anos, ajudando os pais no seu ofício.

Depois de certo tempo, em saindo da carpintaria, provavelmente passou a trabalhar com Pedro; pelo menos é mostrado várias vezes no barco, com as redes. É de supôr que morasse com Mateus; em sendo seu parente(?), seria o natural.

A vida camponesa obedecia (como ainda hoje) a um ciclo invariante. Inverno,desacanso. Primavera, viagens e festas. Verão e outono, trabalho;devemos notar que era um povo trabalhador, capaz de iniciar a labuta às cinco da matina ainda mais quando, no verão, o sol se levanta às quatro e se deita às vinte e duas (em compensação, no inverno: às sete se levanta, às dezessete se deita).

Sábado, culto e sinagoga; resto da semana, roçado. Ao cair da tarde,por volta de entre dezoito horas e vinte e uma, é o serão: hora de filosofar, é a prece da tarde ('sheol'), são as histórias. É dentro deste ritmo que se desenvolve o Evangelho. Os pescadores saem cedo, muito cedo, ainda de madrugadinha;pescam cedo, vendem igualmente, cedo.

33. Na primavera, tempo de multidões; é o Ano Novo (na Antigüidade), é a Páscoa.No verão, Cafarnaum. No inverno, Jerusalém. No outono, trabalho.

Muitas vezes, Jesus se retira para orar. A oração e os Salmos desempenharam papel importantíssimo na vida deste Homem inspirado: fonte de reabastecimento de sua força vital. Não é de se menosprezar, tendo em vista que sua única herança foi o "Pai Nosso" ou, talvez, a "Prece da Ceia".

Lembrando Galileu

2007-02-25T09:24:00.000-08:00

Há exatos 391 anos atrás, em 25/02/1616, o Vaticano declarou como heresia dizer que a Terra gira em torno do Sol e exortou Galileu a abandonar a defesa do heliocentrismo sob ameaça de ser excomungado e executado como herege.

Apenas em 03 de Julho de 1981 a Igreja Católica instituiu uma «Comissão pontifícia para o estudo da controvérsia ptolemaico-copernicana dos séculos XVI e XVII», para investigar e esclarecer se era ou não heresia declarar o a Terra gira em torno do Sol e se Galileu era um herege.

Assim, depois de muitos debates que duraram 11 anos, no dia 31/10/1992 o então Papa João Paulo II «reabilita» oficialmente Galileu e refuta a idéia de que a Terra não é o centro do Universo e nem o Sol gira em torno da Terra. - Desta forma a Igreja após cerca de 376 anos ´´muda de idéia´´.

Sempre fico pensando se será possível que no futuro a Igreja mude de posição a respeito de temas muito debalados por ela como casamento gay, aborto, fim do celibato e etc? Ou bem estas mudança acarretariam o fim do catolicismo?

De toda maneira o que é realmente preocupante que se bem nesta questão ´´de quem gira em torno de quem ´´ nada de substancial foi gerado de dano para a sociedade, porém, o que dizer de certos posicionamentos contra o uso de camisinha e o planejamento familiar? Ou ainda contra a pesquisa do uso de embriões e outros tantos avanços científicos ?

Pessoas vêem Deus como robô

2007-02-17T18:39:00.000-08:00

Pessoas vêem Deus como robô, diz estudo. Psicólogos de Harvard analisaram como vemos a “mente” do outro. Deus foi visto como uma entidade com muita moralidade, mas pouca sensibilidade.

Fonte : G1.com.br

A maneira como percebemos a “mente” do outro é fundamental para diversos aspectos da sociedade, desde a legislação até a medicina. Um estudo de psicologia feito na Universidade Harvard, nos Estados Unidos, mostrou que essa percepção é muito mais complexa do que parece e se divide em dois eixos: a relação da mente com o interior e sua relação com o exterior. Enquanto um bebê é visto como alguém com grande sensibilidade interna, Deus, por outro lado, é percebido como uma entidade mais externa.

“Toda as relações em nossa sociedade dependem da maneira como percebemos ‘o outro’, desde um cão até Deus, passando por um bebê, uma pessoa em estado vegetativo ou os mortos”, explicou ao G1 a co-autora do estudo, Heather Gray. Segundo ela, “mente” nesse caso não é apenas o cérebro, mas todo um conjunto de coisas que envolve desde a alma até a personalidade. “É o todo o ser”, afirma.

Em seu estudo, Gray e seus colegas estudaram as respostas de 2040 pessoas a um questionário. Os respondentes tiveram que avaliar 13 personagens (um bebê, um chimpanzé, uma mulher morta, um cão, um feto, um sapo, uma menina, Deus, um homem adulto, um homem em estado vegetativo persistente, um robô, uma mulher adulta e eles mesmos) em relação a 18 diferentes tipos de capacidades mentais (como a capacidade de sentir dor ou o auto-controle). Eles também tiveram que passar seis julgamentos pessoais, ao responder, por exemplo, qual dos personagens mais os agradavam.

O estudo trouxe uma série de resultados interessantes, que foram publicados na revista “Science” desta semana. Os pesquisadores dividiram as capacidades mentais avaliadas em duas dimensões: a interior e a exterior. “A mente interior, que batizamos de ‘experiência’, é como o indivíduo se relaciona consigo mesmo. Ele é capaz de sentir fome? De se sentir envergonhado? De sentir alegria ou raiva?”, explica Gray. “Já a mente exterior nós chamamos de ‘agência’. É como o indivíduo se relaciona com o mundo. Ele tem moralidade? Tem auto-controle? Faz planos?"

Com essa definição, os cientistas descobriram que um robô, por exemplo, é percebido como algo que possui uma mente exterior, por ser capaz de se relacionar com o mundo, mas não uma interior, porque não “sente”. Só um dos demais personagens o supera nessa característica: Deus.

A própria psicóloga admite que o resultado é curioso, principalmente porque a grande maioria dos participantes se declarou religiosa. Boa parte, muito religiosa. “Os participantes viam Deus como alguém com bastante moralidade e pensamento, mas não como alguém capaz de sentir alguma coisa, como dor ou alegria”, explica Gray. “Em geral, quem responde o questionário tende a se colocar no lugar dos personagens. Acho que eles tiveram dificuldade de se colocar no lugar de Deus”.

A fé se expressou em outros momentos do questionário. A mulher morta recebeu alguns -- poucos, mas consideráveis -- pontos tanto na escala de mente interior como na de mente exterior. Para Gray isso mostra uma crença na vida após a morte. Da mesma maneira, o paciente em estado vegetativo recebeu bastante pontos na dimensão interior. “As pessoas não conseguiam desistir dele, mesmo depois de termos explicado que esse personagem não era capaz de fazer absolutamente nada”, afirma a cientista.

Para ela, os resultados são importantes porque mostram um padrão de comportamento humano. Com base nas opiniões sobre mente interior e exterior, os pesquisadores conseguiram prever com bastante precisão as decisões do grupo em uma parte posterior da pesquisa, que perguntava como o respondente se relacionaria com cada personagem. “Fizemos perguntas como: se um chimpanzé e uma menina matassem alguém, qual deles você acha que mereceria mais punição? Se você fosse forçado a machucar um homem em estado vegetativo ou um cachorro, qual deles faria você se sentir mais culpado?”, explica.

Segundo o estudo, a mente exterior está mais ligada na nossa percepção à responsabilidade. Por outro lado, a mente interior está ligada a direitos e privilégios. “O comportamento moral humano não depende de um só fator. Pelo menos duas dimensões opostas trabalham em conjunto”, diz Gray.

Diferenças

O grupo reunido pela equipe de Heather Gray era bastante diverso, com homens e mulheres de diferentes idades, históricos e crenças. Ainda assim, as respostas de todos foram bastante uniformes.

“Não vimos diferenças entre homens e mulheres e entre pessoas mais jovens e mais velhas. Quando vimos as respostas sobre o cão, por exemplo, dividimos os resultados entre os que já tinham tido um cachorro na vida e os que nunca tiveram, e os resultados dos dois grupos foram semelhantes”, explica a psicóloga.

A única divisão que apresentou alguma diferença foi política e sobre um ponto bastante polêmico. Ao dividir os respondentes entre eleitores dos dois maiores partidos dos Estados Unidos, o Republicano (conservador) e o Democrata (liberal), os pesquisadores descobriram diferenças entre o modo com que cada grupo via um feto. “Os republicanos em geral tendem a dar qualidades humanas ao feto, os democratas não”, afirma Gray.

A Ciência é uma Religião?

2007-02-03T10:53:00.000-08:00

Is Science a Religion? – A Ciência é uma Religião?
Fonte : http://www.thehumanist.org/humanist/articles/dawkins.html

por Richard Dawkins

A Humanist of the Year de 1996 fez esta pergunta em um discurso aceitando a honra da Associação Humanista Americana

É moda descrever como "apocalípticas" as ameaças à humanidade apresentadas pelo vírus da AIDS, doença da vaca louca, e muitas outras, mas eu acho que um caso pode ser feito de que a fé é um dos maiores males do mundo, comparável à varíola, mas mais difícil de extirpar.

A fé, sendo uma crença que não é baseada em evidência, é o principal vício de qualquer religião. E quem, olhando para o Noroeste da Irlanda ou o oriente médio, pode ter certeza que o vírus cerebral da fé não é excessivamente perigoso? Uma das histórias contadas para os jovens homens-bombas suicidas muçulmanos é que se tornar um mártir é o caminho mais rápido para o paraíso - e não apenas um paraíso comum, mas uma parte especial do paraíso onde eles receberão sua recompensa especial de 72 noivas virgens. Isso parece para mim que nossa melhor esperança seria prover um tipo de "arma de controle espiritual": mandar um teólogo treinado especialmente para diminuir a taxa de virgens.

Dados os perigos da fé - e considerando as realizações da razão e observação na atividade chamada ciência - eu acho irônico isso, pois, não importa quando eu dou palestras públicas, parece que sempre há alguém adiante que diz, "É claro, sua ciência é apenas uma religião como a nossa. Essencialmente, ciência acaba partindo para a fé, não é?”.

Bem, ciência não é religião e ela não acaba partindo para a fé. Embora possua muitas das virtudes da religião, não possui nenhum de seus vícios. Ciência é baseada na verificação de evidências. A fé religiosa não apenas carece de evidências, mas sua independência de evidências é seu orgulho e alegria, gritadas do topo dos telhados. Por qual outro motivo os cristãos fugiriam de criticar e duvidar de Tomé? Os outros apóstolos são apresentados para nós como exemplos de virtude porque a fé deles era o bastante para eles. Duvidar de Thomas, por outro lado, requer evidências. Talvez ele deveria ser o Santo Padroeiro dos Cientistas.

Uma razão pela qual eu recebi o comentário sobre a ciência ser uma religião é porque eu acredito no fato da evolução. E ainda acredito nisso com uma grande convicção. Para alguns, isso pode superficialmente parecer fé. Mas a evidência que me faz acreditar na evolução não é apenas preponderantemente forte; ela é claramente disponível para qualquer um que se dê ao trabalho de ler sobre ela. Qualquer um pode estudar a mesma evidência que eu estudei e aparentemente chegar à mesma conclusão. Mas se você tem uma crença que é baseada somente na fé, eu não posso examinar as tuas razões. Você pode se recuar atrás da parede privada da fé, onde eu não posso lhe alcançar.

Agora na prática, é claro, cientistas individuais ás vezes deslizam para o vício da fé, e poucos podem acreditar assim tão cegamente em uma teoria favoreçam que eles ocasionalmente falsificam evidências. No entanto, o fato de que ás vezes isto acontece não altera o princípio de que, quando eles fazem isso, eles fazem isso com vergonha e não com orgulho. O método da ciência é tão bem definido que eles normalmente são desmascarados no final.

A ciência é na verdade uma das disciplinas mais morais, mais honestas - porque a ciência iria completamente entrar em colapso se não fosse por uma aderência escrupulosa à honestidade em registrar evidências. (Como James Rhandi apontou, essa é uma das razões pela qual os cientistas são enganados freqüentemente por charlatães paranormais e pela qual o papel de reveladores da verdade é mais bem interpretado por mágicos profissionais; cientistas apenas não percebem tal deliberada desonestidade.) Há outras profissões (não é necessário mencionar os advogados, especificamente) na qual falsificação de evidências ou ao menos contorcendo-as é precisamente o motivo pelo qual estas pessoas são pagas e ainda ganham pontos fazê-lo.

A ciência, então, é livre do principal vício da religião, a fé. Porém, como citei, a ciência possui algumas das virtudes religiosas. A religião pode aspirar a prover seus seguidores de vários benefícios - com sua explicação, consolação e grandeza. A ciência, também, tem algo a oferecer nessas áreas.

Os seres humanos possuem fome de explicação. Pode ser uma das principais razões pela qual a humanidade universalmente possui uma religião, desde religiões para inspirar e para prover explicações. Nós percebemos em nossa consciência individual um universo misterioso e queremos entendê-lo. A maioria das religiões oferece cosmologia e biologia, uma teoria da vida, uma teoria das origens, e razões para a existência. Fazendo isso, eles demonstram que religião é, de um modo, ciência; apenas uma ciência ruim. Não acredite no argumento que religião e ciências operam em dimensões separadas e estão preocupadas com diversas questões diferentes. As religiões têm sempre tentado ao longo da história responder as questões que pertencem propriamente à ciência. Deste modo, as religiões não devem se distanciar muito do terreno no qual eles escolheram, tradicionalmente, lutar. De fato eles oferecem cosmologia e biologia; porém, em ambos os casos é falso.

Consolação é mais difícil para a ciência prover. Diferente da religião, a ciência não pode oferecer a chance gloriosa de se reunir com os entes queridos no além. Os que foram injustiçados na terra não podem, na visão científica, receber uma boa recompensa pelos seus sofrimentos em uma próxima vida. Seria argumentado que, se a idéia de uma vida após a morte é uma ilusão (e eu acredito que seja), a consolação oferecida é furada. Mas ela não é assim necessariamente; uma crença falsa pode ser tão confortante como uma verdadeira, provendo que o crédulo jamais descubra que é falsa. Mas se a consolação vem tão fácil, a ciência pode ser pesada com outros paliativos, como drogas para acabar com a dor, do qual o conforto pode ser ou não ilusório, mas elas funcionam.

Grandeza, no entanto, é onde a ciência se sente em casa. Todas as grandes religiões possuem um lugar a temer, pelo transporte extático das maravilhas e belezas da criação. E é exatamente este sentido de arrepio na espinha, perda do fôlego – quase de veneração – dessa inundação do peito de maravilha e extática, que a ciência moderna pode prover. E faz muito além do que os sonhos mais loucos dos santos e místicos. O fato de que o sobrenatural não tem lugar nas nossas explicações, na nossa grande compreensão sobre o universo e a vida, não diminui a grandeza. Muito pelo contrário. Um simples olhar por um microscópio para o cérebro de uma formiga ou por um telescópio a uma galáxia antiga de bilhões de mundos é o bastante para reverter os limitados e paroquiais salmos de louvor.

Agora, como eu dizia, quando dizem para mim que a ciência ou outra parte em particular da ciência, como a teoria da evolução, é apenas uma religião como qualquer outra, eu geralmente nego isso com indignação. Mas eu comecei a perguntar será que esta é a tática errada. Talvez a tática certa seria aceitar o fardo com gratidão e exigir tempos iguais para o ensino de ciências e religião nas aulas. E quanto mais eu penso nisso, mais eu percebo que um caso excelente poderia ser feito disto. Então eu quero falar um pouco sobre educação religiosa e o papel que a ciência ocupa nela.

Eu percebo fortemente o modo como as crianças são induzidas. Não sou inteiramente familiarizado com o modo em como as coisas são nos Estados Unidos, e o que digo pode ter mais relevância para o Reino Unido, onde há uma obrigação-estadual, forçando legalmente instrução religiosa nas escolas. Isto é inconstitucional nos Estados Unidos, mas eu presumo que as crianças, todavia, recebem instrução religiosa em qualquer religião em particular que os pais deles consideram adequada.

Isto me lembra da minha opinião sobre abuso mental infantil. Em 1995, uma edição da revista Independent, uma das revistas líderes de Londres, havia uma fotografia de uma cena meiga e emocionante. Era véspera de natal, e a foto mostrava três crianças vestidas como os três reis magos para uma peça de natal. A história que a acompanhava, descrevia uma das crianças como muçulmana, uma como hindu e a outra como cristã. O suposto sentido meigo e emocionante da história foi que todos eles estavam participando desta peça de natal.

O que não é meigo e emocionante é que estas crianças tinham quatro anos de idade. Como você pode descrever uma criança de quatro anos como um muçulmano ou cristão ou hindu ou judeu? Você falaria sobre um economista monetarista de quatro anos de idade? Você falaria sobre um neo-separatista de quatro anos ou um republicano liberal de quatro anos? Há opiniões sobre o cosmos e o mundo que as crianças, assim que crescerem, vão presumidamente encontrar uma posição para se avaliar. A religião é o único campo da nossa cultura que é absolutamente aceitado, sem questionamento – sem ao menos notar o quão bizarra ela é – que os pais tem uma visão total e absoluta sobre o que as crianças vão ser, como os seus filhos vão ser criados, qual opinião seus filhos terão sobre o cosmos, sobre a vida, sobre a existência. Você vê o que quero dizer como abuso mental infantil?

Olhando agora para as várias coisas que a educação religiosa espera-se efetuar, um de seus objetivos é encorajar as crianças a refletir sobre as profundas questões da existência, convidá-los a crescer junto às insípidas preocupações da vida ordinária e pensar sob specie aeternitatis.

A ciência pode oferecer uma visão da vida e do universo que, como eu já adverti, para abater as inspirações poéticas, separam de modo desapontador e mutualmente contrário à fé, as recentes tradições das religiões do mundo.

Por exemplo, como pode uma criança nas aulas de educação religiosa reprovar ao imaginar se poderíamos, por outro lado, insinuar a idade do universo? Suponhamos que, no momento da morte de Cristo, a notícia de sua morte tenha começado a viajar na maior velocidade possível sobre o universo fora da terra. O quão longe as terríveis notícias teriam viajado até agora? De acordo com a teoria da relatividade espacial, a resposta é que as notícias não poderiam, sob quaisquer circunstâncias, ter alcançado mais que um cinqüenta avos (1/50) do caminho através da galáxia – nem um milésimo do caminho para a nossa galáxia vizinha mais perto nas 100 milhões de galáxias enormes no universo. O universo em seu tamanho não poderia possivelmente ser qualquer outra coisa a não ser indiferente à Cristo, seu nascimento, seu desejo, e sua morte. Nem mesmo tais notícias momentâneas, como a origem da vida na terra, poderia ter viajado apenas através do nosso pequeno grupo de galáxias. Ainda, este evento é tão antigo na nossa escala temporal terráquea que, se você medir sua idade com os braços abertos, toda a história humana, toda a cultura humana, cairia como poeira da ponta do seu dedo com uma simples pancada de uma lixa de unha.

O argumento do projeto, uma parte importante da história da religião, não seria ignorada nas minhas aulas de educação religiosa, é desnecessário dizer isso. As crianças olhariam para as maravilhas encantadoras do reino dos seres vivos e levariam em conta o Darwinismo junto às alternativas criacionistas e fariam suas opiniões. Penso que as crianças não teriam dificuldade em formar suas opiniões do modo certo se apresentadas as evidências. O que me preocupa não é a questão do tempo ser igual mas, de acordo com o que vejo, as crianças no Reino Unido e dos Estados Unidos não tem essencialmente nenhum tempo com o evolucionismo e ainda assim são ensinadas sobre o criacionismo (seja na escola, igreja ou em casa).

Eu também estaria interessado em ensinar mais do que uma teoria da criação. O fator dominante nessa cultura é o mito da criação Judaica, que é feita exatamente sobre o mito da criação da Babilônia. Há também, é claro, muitos e muitos outros, e talvez todos eles deveriam ter tempos iguais (exceto que não teria muito tempo para estudar qualquer outra coisa). Eu entendo que há Hindus que acreditam que o mundo foi criado em uma desnatadeira de manteiga cósmica e os Nigerianos acreditam que o mundo foi criado por deus dos excrementos das formigas. Obviamente estas estórias têm o mesmo direito de ter tempos iguais tanto quanto o mito Judeu-Cristão de Adão e Eva.

Chega de Gênesis; vamos para os profetas agora. O Cometa Halley irá retornar sem errar no ano de 2062. Bíblia ou Delphica, as profecias não começam a esperar tal precisão; astrólogos e Nostradâmicos não ousam se comprometer com as profecias factuais porém, ao invés disso, disfarçam seu charlatanismo em uma névoa de incertezas. Quando os cometas apareceram no passado, eles freqüentemente foram interpretados como portadores dos desastres. A astrologia tem exercido um papel importante nas várias tradições religiosas, incluindo o Hinduismo. Os três reis magos que eu mencionei antes, dizem que foram guiados para o berço de Jesus por uma estrela. Nós podemos perguntas às crianças por qual rota física eles imaginam que o pressuposto estelar influente nos relacionamentos humanos possa viajar.

Incidentalmente, houve um programa chocante na radio da BBC na época do natal em 1995 apresentando uma astrônoma, um bispo e um jornalista que foi enviado em uma tarefa para rastrear os passos dos três reis magos. Bem, você poderia entender a participação do bispo e do jornalista (que era um escritor religioso), mas o astrônomo era uma respeitada escritora de astronomia, e ainda assim ela foi em frente! Durante todo o programa, ela falou sobre os presságios de quanto Saturno e Júpiter estavam ascendentes acima de Urano ou o que quer que seja. Ela não acreditava em astrologia na verdade, mas um dos problemas de nossa cultura é que foi ensinado a se tornar tolerante à ela, vagamente entretidos por ela – tanto que até mesmo pessoas científicas que não acreditam em astrologia chegam a pensar que ela seja uma diversão inofensiva. Eu levo a astrologia muito a sério, inclusive: eu penso que é profundamente prejudicial porque ela mina a razão, e eu gostaria de ver campanhas contra ela.

Quando as aulas de educação religiosa se tornar ética, eu não penso que a ciência em muito a dizer, e eu a substituiria por aula de filosofia racional moral. As crianças pensam que existem padrões para o certo e o errado? E se pensarem, de onde eles vêm? Você pode construir princípios de certo e errado que dão certo, como “faça o que quer que façam com você” e “o maior bem para o maior número” (o que quer que isso signifique)? É uma pergunta recompensadora, qualquer que seja sua moral pessoal, perguntar a um evolucionista de onde a moral vem; de que modo o cérebro humano adquiriu a tendência a ter ética e moral, o sentimento de certo e errado?

Nós deveríamos valorizar a vida humana acima de todas as outras vidas? Há uma parede rígida a ser construída ao redor das espécies Homo sapiens, ou deveríamos discutir se há outras espécies que são nomeadas para nossas afinidades humanas? Nós deveríamos, por exemplo, seguir o lobby do direito de viver, que é totalmente preocupado com a vida humana, e valorizar a vida de um feto humano com a eficiência de um verme acima da vida de um chimpanzé que pensa e que sente? Qual é a base dessa cerca que nós erguemos ao redor do Homo sapiens – mesmo por um pequeno pedaço de tecido fetal? (não soa como uma idéia evolucionista quando você pensa sobre isso.) Quando, em nossa descendência evolucionária do nosso ancestral comum com os chimpanzés, esta cerca se ergueu sozinha?

Bem, continuando, então, da moral pra o final, para a escatologia, nós sabemos pela segunda lei da termodinâmica que toda a complexidade, toda a vida, todas a alegria, todo o sofrimento, é inferno dobrado ao se comparar com um fim frio e sem valor. Eles – e nós – jamais poderemos ser mais do que temporários, apostas locais do grande deslizamento universal para o abismo da uniformidade.

Nós sabemos que o universo está se expandindo e que provavelmente se expandirá sempre, embora é possível que ele possa se contrair novamente. Nós sabemos que, não importa o que aconteça com o universo, o sol engolirá a Terra em aproximadamente 60 milhões de séculos.

O tempo em si já começou em um certo momento, e o tempo pode terminar em um certo momento – ou pode ser que não. O tempo pode vir a um fim localizado em pequenas implosões chamadas buracos negros. As leis do universo parecem ser verdadeiras para todo o universo. Por que é assim? Pode ser que as leis mudem nessas implosões? Para ser realmente especulativo, o tempo poderia começar novamente com novas leis da física, novas constantes físicas. E ainda tem sido sugerido que poderiam existir vários universos, cada um isolado tão completamente que, por isso, outros não existam. Então novamente, possa haver uma seleção Dawriniana sobre os universos.

Então a ciência poderia dar uma boa explicação sobre ela mesma na educação religiosa. Mas não seria o bastante. Eu acredito que algumas familiaridades com a versão da bíblia do Rei Jaime seja importante para qualquer pessoa que queira entender as alusões que aparecem na literatura inglesa. Junto com o Livro das Orações Comuns, a bíblia possui 58 páginas no Dicionário de Citações de Oxford. Apenas Shakespeare possui mais. Eu penso que sem ter qualquer tipo de educação bíblica seria infelicidade se as crianças quereriam ler literatura inglesa e entender a origem de frases como “through a glass darkly”, “all flesh is a grass”, “the race is not to the swift”, “crying is the wilderness”, “reaping wht whirlwind”, “amid the alien corn”, “Eyeless in Gaza”, “Job’s comforters” and “the widows mite”. (*expressões literários optados por não ser traduzidos).

Quero retornar agora para a acusação de que a ciência é apenas uma fé. A versão mais extrema dessa acusação – e uma que eu freqüentemente encaro tanto como um cientista e um racionalista – é sobre o fanatismo e a inveja cega dos cientistas ser tão grandes quanto às das pessoas religiosas. Algumas vezes pode haver um pouco de injustiça nesta acusação, mas como fanáticos invejosos, nós cientistas somos amadores neste jogo. Nós ficamos satisfeitos em argumentar com aqueles que discordam de nós. Nós não os matamos.

Mas eu gostaria de negar até mesmo a menor acusação puramente verbal de fanatismo. Há uma grande, e de grande importância, diferença entre acreditar fortemente, até mesmo passionalmente, em alguma coisa pelo fato de termos pensado sobre ela e de ter examinado as evidências de um lado, e acreditar fortemente em alguma coisa porque foi revelada de forma interna para nós, ou internamente revelada a outra pessoa na história e subseqüentemente consagrada por tradição. Há toda uma diferença no mundo entre uma crença em que um está preparado para defendê-la com uma citação de uma evidência e lógica e uma crença que é sustentada por nada mais do que tradição, autoridade ou revelação.

R:.E:.A:.A:.

2007-01-27T20:04:00.000-08:00

O ritual

Na maioria das Potências Maçônicas existentes no Brasil é usado o chamado Rito Escocês Antigo e Aceito ( R:.E:.A:.A:.) A origem do ritual não foi ainda descoberta, mas desconfia-se que possua mais de 2500 anos. Para além do fato de sabermos da existência de uma Palavra Maçônica, não temos qualquer indicação no sentido de existir um ritual nas Lojas operativas escocesas.

A prova mais antiga provém de duas fontes distintas: um conjunto de mais de cem versões de um documento agora conhecido como Old Charges e o livro História Natural de Staffordshire do Dr. Robert Plot. Apesar das versões de Old Charges diferirem no detalhe, obedecem, porém, a um padrão; é, seguramente, uma história lendária do Ofício Maçônico, seguida de um conjunto de regras ou normas (as Charges) pelas quais eles se deveriam reger quer no Ofício, quer na sua vida pessoal.

Era assumido, sobre a Bíblia, o dever de preservar os mistérios do Ofício; a palavra e os sinais eram transmitidos; as regras eram lidas, indicando ao novo Maçom quais os seus deveres perante Deus, o seu Mestre e os seus Companheiros e era lida a história lendária. O Dr. Plot acrescenta a isto dois detalhes que são a utilização de aventais e a entrega ao novo Maçom de dois pares de luvas brancas: um para si próprio e outro para a sua esposa.

A ano de partida

É só em 1690 que obtemos uma prova concreta do conteúdo ritualístico através do manuscrito da Casa de Registro de Edimburgo: um conjunto de perguntas e respostas descrevendo uma cerimônia simples e os sinais. De 1690 a 1729 sobreviveram até nós uma série de manuscritos impressos com perguntas e respostas, uns mais, outros menos completos. Estes demonstram um sistema simples de dois Graus (Aprendiz e Companheiro), a tomada de um juramento sobre a Bíblia, a transmissão de palavras e sinais e também um simbolismo muito simples, baseado nas ferramentas de Pedreiro.

A referência mais antiga a um terceiro Grau, até agora, vem de 1725, embora só em 1730 tenhamos conhecimento do seu conteúdo; é nesse ano publicada por Samuel Prichard a obra A Maçonaria Dissecada. Nesta, é mostrado um sistema de três Graus (Aprendiz, Companheiro e Mestre), cada um com o seu sinal e palavra, mas existindo uma obrigação apenas no primeiro Grau.

De 1770 em diante, assiste-se a um alargamento do número de perguntas e respostas, nas quais é explicada a cerimônia e o propósito de cada Grau; isto incluía ferramentas simbólicas adicionais que ilustravam a virtuosidade esperada dos Maçons (ou Pedreiros Livres) e explicações simbólicas do mobiliário da Loja, assim como dos ornamentos usados pelos membros.

Com a fusão das duas grandes Lojas britânicas, em 1813, resultou a Grande Loja Inglesa; esta criou a Loja da Reconciliação, com o objetivo de elaborar um ritual uniforme a ser utilizado por todas as Lojas. Este processo levou dois anos de deliberações até que em 1816 a Grande Loja reconheceu as recomendações da Loja da Reconciliação, ordenando a sua adoção por todas as Lojas. Face à recusa da Grande Loja em consentir a impressão do novo ritual, este foi sendo passado oralmente, motivo pelo qual o objetivo de uniformização nunca foi verdadeiramente atingido, como é de conhecimento geral.

Rito Escocês é um dos dois ramos da Maçonaria nos quais um Maçom pode progredir após chegar Mestre (o outro será o Rito de York), desde o 4º até ao 33º Grau. Os ensinamentos morais e filosofia do Rito Escocês são baseados nos princípios encontrados na Maçonaria simbólica.

A origem do termo

A utilização da palavra «Escocês» levou (e leva) muitos maçons pelo mundo afora a pensar que este rito teve origem na Escócia, o que não é verdade. Os historiadores procuram ainda a resposta para este fato. Na verdade, é na França que encontramos as primeiras referências a este termo, através da palavra «Ecossais».

Quando, no final do séc. XVII, as ilhas britânicas foram atingidas por um surto de tifo, muitos escoceses fugiram para a França, onde cultivaram os seus interesses maçônicos; pensa-se estar aí a origem do termo Escocês. Os primeiros registros deste termo remontam a meados do séc. XVIII, indiciando o início do Rito em Bordéus; daí terá sido levado para colônias francesas na Índias Ocidentais e posteriormente para os Estados Unidos.

Os Templários

2007-01-21T13:43:00.000-08:00

No distante ano de 1119 em Jerusalém era criada por Hugo de Paynes uma ordem religiosa para proteger peregrinos cristãos em passagem na Terra Santa e proteger o Santo Sepulcro . Assim sem maior estardalhaço nascia a Ordem dos Cavaleiros Templários. ( ou ´´Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e Templo de Salomão´´ )

Com o tempo a importância dos Templários cresceu significativamente ao ponto de transformar a sua organização no braço armado da Igreja Católica e Reinos latinos bem como assumiram o posto de protetores da maioria dos lugares santos para o cristianismo no Oriente Médio.

Aliás, o cotidiano dos Templários envolvia a administração dos locais para onde iam os peregrinos, a defesa das rotas e linhas de abastecimento em víveres e armas, a guarda de valores em confiança para terceiros, a contabilização do vasto patrimônio que possuiam e outras tantas questões ´´mundanas´´ que os afastava do trato de assuntos mais ´´espirituais´´ que estariam envolvidas outras tantas ordens religiosas que existiam na época.

Agora como é óbvio deduzir havia uma necessidade enorme de sigilo nas atividades que desenvolviam os Templários, o que levantava uma enorme áurea de curiosidade enquanto ao mesmo tempo suscitava a ganância de muitos. Não tardou para surgirem boatos, fofocas e toda sorte de especulação sobre o ´´grande mistério´´ dos Templários que mais tarde tomaram a forma de acusações graves de heresia.

Até hoje não são claras as razões da queda da Ordem dos Templários, porém, fica certo que houve muita exploração política a respeito destas ´´´lendas´´ tanto criadas pela ignorância supersticiosa de muitos quanto nas críticas fundadas seja pela inveja do poder de influência como por conta dos tesouros templários.

A teoria mais consolidada entre historiadores aponta para as necessidades financeiras do Rei Felipe IV que já tinha herdado um reino atolado em dívidas e sob o risco de ser invadido por potências estrangeiras.

Assim do mesmo modo como o Rei da França partiu para espoliação pura e simples dos judeus franceses, duramente perseguidos e privados de seus bens em favor da Coroa Francesa, era passo lógico que fosse atrás do grande patrimonio do qual eram donos a Ordem Templária.

Outros apostam numa suposta rivalidade com outras Ordens Religiosas como a dos Dominicanos, falam ainda da rejeição dos Templários em aceitarem a proposta do Papa Clemente V de unificarem todas a ordens e etc.

Contudo , o existem até hoje grandes mistérios como para onde foi parar o fabuloso tesouro templário? Ninguém tem a menor idéia....

Igualmente falam muito das vitimas entre os Templários, mas em que se tornaram os sobreviventes, particularmente na Escócia, Inglaterra, Irlanda e Portugal onde poucos foram conduzidos à morte na fogueira ou mesmo presos ? Ou na Espanha, Alemanha e Chipre, onde todos foram declarados inocentes? Para onde toda esta multidão foi parar?

Sistema Econômico Islâmico

2007-01-13T12:58:00.000-08:00

´´ O melhor de vós não é quem renuncia a esse mundo pelo Além, nem quem negligencia o Além por este mundo; o melhor de vós é quem toma desse mundo como do Além.´´

Com esta hadite ( conjunto de tradições islâmicas de base histórica tendo como paradigma a vida do Profeta Mohamed ) figura ser essencial para todo muçulmano e por extensão imperioso para toda a comunidade de crentes que não pode haver separação entre assuntos temporais ( DUNIYA ) e espirituais ( DIN ).

Por conta disto na condução das atividades econômicas de uma comunidade muçulmana sempre será presente o cumprimento de orientações corânicas que entre tantas coisas exigem a construção de uma sociedade justa, igualitária e fraterna.

Nesta perspectiva, o Alcorão ensina que o mundo e tudo que nele existe é obra de criação de Deus para o beneficio de toda Humanidade que por desejo do Criador deve ser provida com prosperidade e abundancia, significa dizer de outro modo que o fim último do sistema econômico está em garantir justamente que as dádivas de Deus concedidas ao Homem seja usufruídas de maneira plena.

Assim , temos de um lado o imperativo moral sempre presente guiando as ações dos agentes econômicos e do outro a motivação de ser aceitável como objetivo alcançar a prosperidade material, o que diverge em muito do posicionamento defendido tanto por defensores do Capitalismo quanto ideólogos do Socialismo.

Desta forma um muçulmano não é um asceta que renuncia a busca riqueza pessoal em favor de assumir votos de pobreza e nem deixa ficar cego pelo vil metal ao ponto de abrir mão de princípios morais relevantes,pois julga acima de tudo que Deus o criou para ser feliz em meio de um mundo que existe para prove-lo com abundancia e generosidade .

Deste modo, o Islã coloca-se contrário a atitudes perdulárias com os próprios bens onde não é evitado o desperdício e o consumismo insensato em nome de ostentar uma boa condição econômica.

Agora observem que se com aquilo que possui o fiel há tamanha preocupação para que o uso não descambe em abuso quanto mais com os bens da natureza que sendo de propriedade de Deus a exigência eleva-se em grau de intensidade ao ponto de ali poder ser vislumbrado um esboço da idéia de ser buscado um ´´crescimento auto-sustentado´´ que assegure a preservação do meio ambiente.

Se nota também um visão de bem estar social já que o Islã coloca como insuscetíveis de serem comercializadas certos bens ou serviços pelo significado maléfico que a privação ao acesso significaria para comunidade, resultando que ou é estabelecido uma gratuidade no uso ou fica tudo em mãos do Governo para poder oferta-los com Justiça. Seguindo a mesma linha de raciocínio em certos casos há limitação de formação de monopólios, seja nas mãos do Estado ou de particulares, se tal coisa acarretar uma situação socialmente injusta.

Em resumo a fórmula básica da logística em vigor no sistema econômico islamizado pode ser resumida através do ensinamento deixado pelo Profeta Mohamed ( SAWS ) que o anunciava como Verdade Revelada provida da voz do próprio Deus : ´´ Temei a Deus e sede moderados em vossa busca da riqueza; tomai apenas o que é permitido e deixai de lado o que é proibido´´

Religião e Estado

2007-01-07T14:56:00.000-08:00

O laicismo não foi concebido originalmente como uma forma de construir um ´´Estado Ateu´´ ou de toda maneira armar a Máquina do Estado de mecanismos anti-religiosos, pelo contrário vem a laicização como um processo de livrar a religião do controle coercitivo do Governo e possibilitar assim a criação em tese de uma sociedade onde assuntos religiosos transitem mais para órbita privada bem como também vigore um certo clima de diversidade cultural.

Ocorre que da pretensão de criar meios estatais em que prevaleça a liberdade religiosa, o fato é que a laicização tem se prestado a objetivos outros como de realmente efetuar práticas irreligiosas e mesmo de perseguição a movimentos religiosos, tal como é praxe em Estados Totalitários

Contudo, é uma simplificação grosseira de raciocínio considerar que um Estado Teocrático ( ou similar ) resulte necessariamente na construção de um ambiente nocivo a liberdade religiosa, no lugar a questão que culmina como fundamental é caso a religião colocada como oficial se vale ou não de práticas proselitistas em decorrência de sua situação de privilégio no plano institucional.

Aliás, sendo um movimento religioso voltado a conversão maciça de novos fiéis as suas doutrinas e se colocando de maneira hostil as outras crenças é fato que mesmo em um Estado Secular virão religiosos organizados politicamente para fazer pressão no sentido de conquistar benesses estatais em favor de adeptos de sua religião em detrimento das demais.

Segue também como falho supor que um Estado Teocrático leve necessariamente ao poder uma classe sacerdotal, sendo o mais comum um governante secular assumir o controle da religião oficial como seu líder maior e coloque os sacerdotes em situação equivalente de funcionário público. ( observando que nem toda religião há a figura de sacerdote bem como também poucas tem uma estrutura eclesiástica montada o que faz a ´´liderança´´ do governante ficar situada no plano restrito de sua conduta servir de bom exemplo para inspirar aos cidadãos )

Igualmente ocorrem situações em que a doutrina religiosa só venha para prestar uma orientação genérica sobre assuntos de estado ou nem isto até quando é encarada a vida espiritual como em apartada da vida pública, significando que a influência da religião oficial figura em um contexto mais ´´simbólicos´´ do que qualquer outra coisa.

Logo, como se vê, a questão é muito mais complexa do que situar o tema em torno da discussão da necessidade e validade de haver uma religião oficial ou diversamente operar uma separação entre o Poder Temporal e o Poder Espiritual ao ponto de erigir um Estado Laico . Destarte, não há como cogitar aqui uma resposta fácil e padrão que diga ser desejável sempre existir um Estado Secular ou em extremo oposto um Estado Teocrático.

O Anticristo

2006-12-31T10:14:00.000-08:00

O número da Besta :

´´Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta;
porque é o número de um homem , e o seu número é
seiscentos e sessenta e seis.´´ Apocalipse 13 :18

A redação final do Apocalipse é estimada ter ocorrido por do ano 95 da Era Cristã e sua autoria atribuída a João que também foi um dos que teria escrito um dos 04 Evangelhos que dão narrativa a vida de Jesus Cristo ( outros são Mateus , Lucas e Marcos ).

Como pano de fundo João vive uma época em que o cristianismo como movimento religioso tem sua ascensão em Roma com o reconhecimento do Imperador Constantino da religião como a oficial dos romanos ( depois reconhecida de culto obrigatório pelo Imperador Domiciano )

Ocorre que a época não é menos violenta e conturbada para os fiéis já que surgem tantos cristãos quantos são as formas deles encararem o cristianismo entre si ao ponto de em torno destas divergências doutrinas surgirem seitas .( temos, por exemplo, os arianistas que consideram ser a natureza de Jesus de base humana e não bem divina )

De toda maneira pelo conjunto da obra , digamos assim, esta pequena citação que destaquei do livro de Apocalipse no capítulo 13 em seu versículo 18 é o que sempre despertou curiosidade. Sim,por que João dá uma pista sobre quem seria este personagem tão lendário como o maligno que seria o responsável pelo o Fim do Mundo : o anticristo ! Dizendo que o número dele é 666.

Por várias datas foi conjeturado como sendo do nascimento do anticristo de modo a reproduzir o cabalístico ´´666´´, a saber 06/06/666, 06/06/1066, 06/06/1666 e por ai vai até chegarmos ao atual fatídico 06/06/2006.

Argumentam no entanto que existiria um lapso de erro no calendário cristão que seria de 05 anos de modo que 06/06/2006 seria 06/06/2001 e indo mais além apelando para numerologia alegam que a data que daria um ´´666´´ no somatório seria na verdade 06/06/2004 ( onde o ano seria convertido em seis pela soma de seus algarismo isolados ) e neste sentido a data enigmática do nascimento da Besta seria mais exatamente ocorrido no dia seis de junho de 1999.

De toda maneira o apogeu do anticristo seria aos 33 anos, imitando assim maleficamente a Cristo, significa dizer que tomando como base 06/06/99 o esperado ´´ Fim do Mundo ´´ seria em 2032. Pegando outras variações ficaríamos com algo que ocorreria mais ou menos na década de 30 do Século XXI ou se muito dez anos antes ou depois disto.

Claro existem zilhões de outras interpretações a respeito do anticristo que ao meu ver não são menos fantasiosas quantos estas versões que já mencionei.

Mas quem é o Anticristo?

A rigor o termo ´´anticristo ´´(do grego αντιχριστός / "opositor à Cristo") está essencialmente contido de maneira expressa em apenas 04 passagens na Bíblia e todas elas são também de autoria de João ( 1 João 2:18 , 2:22 , 4:3 e 2 João 1:7 )

Nos demais casos, ao longo de cerca de 50 profecias distribuidas principalmente no Livro de Daniel , Segunda Carta aos Tessalonicenses ( de autoria de Paulo de Tarso ) o citado Apocalipse, não existe passagem onde o termo ´´anticristo´´ seja usado mas sim um ´adjetivo´ similar tal como a "Besta que domina o mundo" .

Aliás, levanta-se o questionamento que esta ausência do termo ´anticristo´fosse prova de que o Apocalipse não tenha sido escrito realmente por João , porém, fosse ele ou outra pessoa não resta dúvida que Nero foi o ´modelo´ que serviu de base de inspiração para criação do personagem já que a época quando foi escrito o texto ele realizava um ampla perseguição aos cristãos e um governo tirânico sobre Roma.

Agora se Nero inspirou João também prestou para igual fim nos escritos de Paulo que viveu no mesmo período histórico por outro lado em época anterior Nabucodonosor I da Babilônia serviu como uma luva para Daniel e suas visões ´proféticas´de Fim do Mundo.

Posteriormente foi tudo ´descontextualizado´ no sentido de colocar estas passagens bíblicas como sendo uma ´mensagem´para os dias atuais e futuros, fazendo assim o ´Anticristo´o grande personagem por detrás na suposta trama divina de Armagedon e construção do Reino de Deus na Terra.

Os outros Cristos

2006-12-23T12:11:00.000-08:00

Pode-se relacionar pelo menos 10 características básicas comuns a todos ''Salvadores'' que já andaram pelo planeta :

1- nasceram no dia 25 de Dezembro ou próximo a ele ;
2- nasceram de mãe virgem ( partogeneticamente );
3- levaram uma vida de sacrifícios pela humanidade;
4- nasceram em grutas, câmaras subterrâneas ou lugares parecidos;
5- receberam o nome como : '' O que Traz a Luz'' , '' O Curador'' , '' O Salvador'' e etc.
6- foram vencidos por seus inimigos;
7- desceram depois de derrotados aos infernos, passando por um processo de expiação e muito sofrimento;
8- ressuscitaram dos mortos depois de não mais de que três dias e tornaram-se paladinos da Humanidade no Mundo Celestial;
9- fundaram em torno deles comunhões de santos e organizaram-se templos nas quais os discípulos eram recebidos pelo batismo;
10- eram comemorados por meio de refeições eucarísticas.

Essas verdadeiras correntes de conexões entre a vida , morte e ressurreição destes personagens tidos como seres ´´especiais´´ perante o resto da Humanidade, o fundo do ´´enredo´´ por onde desenrolaram os acontecimentos se dando em quase a mesma seqüência e com os similares ´´acessórios´´ presente nas narrativas levantam toda sorte de considerações e teorias das mais fantasiosas. Vamos a elas :

Teóricos da Conspiração

Alguns consideram o aparecimento de tais pessoas de tempos em tempos em vários pontos do planeta não seja por acaso, mas sim algo proposital fruto da ação de grupos secretos iniciáticos que escolhem certas pessoas e os treinam desde a tenra idade recebendo ensinamentos esotéricos na intenção de treina-los para andarem entre os povos do mundo como seus ocultos porta-vozes transmitindo aspectos da sua doutrina mística para que tanto se operem transformações ´espirituais´na Humanidade quanto estas organizações assumam o controle do mundo.

Na perspectiva desta ´´teoria conspiratória´´ estes ´escolhidos´ marcam sua passagem aos olhos de todos pela sujeição de idênticas experiências maculadas por muita dor e sofrimento tal como fizeram antigos ´Mestres´ ( ou peões ? ) que lhe antecediam . Tudo a rigor, então, seria uma encenação bem montada e planejada que faria de parte de um plano maquiavélico orquestrado por ordens iniciáticas atrás de poder.

Claro e evidente que é fácil refutar tais alegações estapafúrdias, fazendo mais provável que estas teorias surgiram da cabeça de um outro líder de uma destas organizações iniciáticas para operar uma aura de falsa autoridade e poder ao redor da sociedade secreta para gerar impressão de prestigio seja diante de seus seguidores quanto de gente de fora.

Para se ter uma noção, só para começo de conversa, NENHUMA destas ordens remonta em sua origem histórica a época de qualquer de um destes ´escolhidos´ tenha pretensamente vivido quanto mais alegarem que tenha estado atuando por detrás dos eventos.

A força do sincretismo?

Outros consideram estas ''coincidências'' como resultante de sincretismo entre culturas onde ao final de certo tempo teria sido operado associações comportando várias versões de relato de acordo com o tempo e o lugar de quem conta muito embora guardando relações de similaridade na essência do enredo.

Daí porque, por exemplo, se no Egito Antigo comemorava-se em 27/12 o ''Ressurgimento de Osíris'', na mesmo período os Romanos na época do Império celebravam os '' Saturnais'' e atualmente povos cristãos festejam o Natal no dia 25/12. Na esteira disto as lendas se ´´misturavam´´ fazendo surgir estas ''coincidências''.

Ocorre que se formos desposar esta tese seria forçoso concluir que na origem de tudo estaria uma ´´história real´´ que dá base a todos os mitos , lendas e folclore decorrente que foram depois aglutinados, isto é, ´´peneirando´´ todo este sincretismo é de supor que hipoteticamente haveria um modelo primevo seja de narrativa fictícia ou mesmo um relato real de um personagem notável aos olhos dos demais que há priscas eras teria passado por todo tipo de atribulação e servido de inspiração para futuras gerações .

Não obstante, esta teoria para ser factível é de supor que culturas de povos diferentes tenham em algum momento histórico travado contato e mantido intacto por um período de tempo considerável ao ponto de uma espécie intercambio tenha se operado.

Ocorre que mesmo em culturas isoladas este padrão nos mitos por detrás da histórias dos ´´ Messias´´ ( ou seja qual for o nome dado ) é mantido na essência da trama bem como também uma enorme e curiosa coincidência das datas e a ordem dos acontecimentos !!

Atavismo Biológico

A teoria derradeira define que por detrás destas ''coincidências'' se esconde uma explicação de as similaridades existentes são decorrentes da natureza humana assim considerada como espécie biológica, ou seja, é um cenário criado dentro das possibilidades humanas de inventividade.

Figura realmente complicado de entender, porém, se formos pensar que por mais isolada e distante for um povo no planeta existente similaridades nos costumes. Claro é evidente que existem diferenças por vezes gritantes, só que mesmo assim ainda existem condutas que são universalmente ( ou tendente a universalização ) encarados como tabus, vistos como atitudes criminosas e etc. a despeito de qual cultura no planeta nos referirmos.

Deste modo, estas 10 características básicas comuns a todos ''Salvadores'' no planeta estariam dentro do rol de conceitos e noções universais , ocorre que seguindo este raciocínio figura ainda sem explicação dos MOTIVOS desta linha de enredo e não outra ter sido seguida.

Inconsciente Coletivo

Se de um lado o atavismo biológico explica como se operaram estas ''coincidências'' do outro a noção de Inconsciente Coletivo pode abrir uma perspectiva inusitada a respeito dos ´´ porquês´´ desta linha de enredo ter sido escolhido preferencialmente.

No caso por detrás destas 10 características básicas comuns a todos ''Salvadores'' no planeta haveria um vasto universo simbólico arquétipico que ocultaria para Humanidade seja uma verdade ou mesmo uma realidade muito inamistosa para ser encarada à luz da conciência.

Neste sentido, coletivamente invocamos a este mito recorrente do ´´ Messias´´ e o transmitimos de geração para geração para afastar algum ´´ fantasma´´ que grita lá bem dentro de nossa mente desde tempos imemoriais.

O que seria de tão grave assim ? Deixo esta questão em aberto para você quem lê chegue as suas próprias conclusões.

Sobre crenças e culto religioso

2006-12-17T10:15:00.000-08:00

Poucas sociedades primitivas eram de fato verdadeiramente politeístas no sentido de cultuarem várias divindades ao mesmo tempo, no lugar há exemplos inúmeros de povos que apesar de acreditarem na existência de outros deuses concentram a adoração por um deus de cada vez ou ainda predicam uma atenção quase exclusivista por só uma divindade entre várias. A isto chamam de henoteísmo ou´´monolatria´´, onde como excelente exemplo figuram os celtas em sua religião que devotavam uma primazia de reverencia ao Deus Lugh entre os vários deuses e deusas do panteão céltico.

Por sua vez, os egípcios no passado é que em seus cultos religiosos chegaram o mais próximo da situação ideal de professarem uma crença politeísta pura, já que igual destaque era dado a todas as divindades. Neste sentido, vale aqui destacar que o politeísmo egípcio foi resultado da incorporação do culto de várias divindades cultuadas pelas diversas tribos assentadas ao longo do Rio Nilo, significa dizer de outra forma que havia por detrás da devoção oficializada pelos Faraós uma tentativa destes firmarem sua autoridade bem como de inculcarem uma mensagem de inequívoco sentido político em prol da construção de uma identidade nacional que subjugasse de vez as afinidades de cada um do povo com sua tribo em detrimento da lealdade com o Império Egípcio.

Nesta perspectiva, encaro o politeísmo como resultado em grande parte das conquistas de uma tribo sobre a outra, isto é, cada vez que uma tribo era vencida tinha a propensão de incorporar as divindades de seus conquistadores e ao mesmo tempo estes também adotavam em seus cultos os deuses dos vencidos.

Agora este processo de ´´sincretismo´´ se dava em razão principalmente da convicção de que os deuses dos vencedores tendo poder o suficiente para dar a eles a vitória não deveriam ser contrariados e ao mesmo tempo não figurava também como medida sensata deixar de lado os deuses antes cultuados já que mesmo ´´fracos´´ eram indubitavelmente mais poderosos que qualquer reles mortal.

Do mesmo modo pelo lado dos vencedores havia o temor dos deuses locais partirem para vingança tanto quanto viam estas divindades como melhores conhecedores das riquezas ocultas daquela terra conquistada do que os seus próprios que como eles eram ´´estrangeiros´´ no local.

Superstições à parte o fato é que esse ´´politeísmo pragmático´´ acabava contribuindo a longo prazo para arrefecer as rivalidades e criar um clima de paz e concórdia que dificilmente seria possível caso no lugar fosse simplesmente ignorado as crenças do povo conquistado ou pior exigido que estes aceitassem o culto religioso trazido por uma outra tribo que vinha ali para conquista-los.

Aliás, mesmo a prática do henoteísmo pode ser explicado no contexto de resquício persistente da cultura local que sobreviveu apesar dos contatos com outros Povos em suas crenças e cultos, ou seja, consideravam os demais deuses ´´estrangeiros´´ só que permaneciam dando primazia as divindades locais que a rigor contribuíam para construção e manutenção de sua identidade cultural como tribo.

Por sua vez, o monoteísmo cresce em direta razão da expansão demográfica de uma dada população que faz o culto de seu deus tribal atingir proporções tais que termina ganhando primazia no meio social, isto é, um povo na origem henoteísta ganha poder sobre os demais e rompe os laços de convivência com as divindades que estes dedicam atenção. A partir daí é exigido o culto a um deus único, ignorando por completo a existência de outros deuses e mesmo em extremo gerando obstáculos para celebra-los ritualisticamente.

Entre pressupostos necessários para uma cultura atingir o monoteísmo, nas condições que narramos, vemos que é algo mais propenso de ocorrer em sociedades sedentárias do que nômades bem como surge a reboque da superação da noção de tribo em favor da construção da idéia de nação tanto quanto surge em comunidades humanas mais homogêneas na sua constituição cultural do que em meio social onde privilegie a diversidade.

Obviamente que não se faz surgir como regra, como resultado da transição do nomadismo para o sedentarismo, da tribo para nação e da diversidade para unidade, de que todas as sociedades abandonem o politeísmo ou mesmo henoteísmo em favor do monoteísmo tal como fosse este um estágio imperativo e necessário na evolução da História Humana. Exemplos há onde até hoje o politeísmo ou henoteísmo persistem intactos como forma de credo e culto, tal como na Índia com o hinduismo ou o Japão com o xintoísmo.

No caminho do Êxodo.

2006-12-09T12:23:00.000-08:00

Observem que o texto primitivo constante no corpo do documento do que hoje é a Bíblia havia apenas uma indicação geral por onde os israelitas tomaram o caminho depois de saídos do cativeiro no Egito , falando que foram para o leste ou o sudeste, dizendo que eles partiram de Ramsés para Sucot, daí seguiram a Etam de onde foram até Pi-Hahirot que fica entre Migdol e o ´´mar´´ ( Ex 14, 2 ) para montarem acampamento, partindo dali para atravessar o ´´mar´´ e acampando em Mara no Deserto de Etam pela segunda vez donde se dirigiram para o deserto .

Vejam que a maioria dos capítulos e versículos que tratam do assunto falam só de ´´mar´´ sem ter cuidado de designa-lo, daí só em Ex 15,4 que é dito ´´ Arremessou ao mar os carros de Faraó e o seu exército, afundou os melhores dos seus combatentes no mar dos Juncos´´ ( Bíblia - Edições Loyola /1989 ) que em outras versões é chamado pelo nome egípcio de ´´mar de Suf´´ e não do seu derivado hebraico yam sûf. ( observando que este ´´mar´´ é hoje atravessado pelo canal de Suez ).

Arrematando ainda o texto bíblico que ´´ As águas voltaram e cobriram os carros e cavaleiros de todo o exército de Faraó, que os haviam seguido no mar; e não escapou um só deles.´´ (Ex 14,28), voltando assim a falar de mar . Alguns entendem que por isso esta observação a respeito do mar dos Juncos é fruto de ´´acréscimo´´ ao texto feito por tradutores em gerações posteriores.

Posteriormente os geógrafos consideraram o mar dos Juncos como parte integrante do mar Vermelho apesar de na antiguidade serem tidas realidades distintas bem eqüidistantes no espaço ( como de fato são ), seguindo alguns tradutores a mesma orientação e passando a traduzir o local da travessia como sendo não o mar dos Juncos e sim mar Vermelho. Havendo especialistas que julgam o inverso, isto é, as mudanças havidas na designação geográfica do mar dos Juncos como parte inseparável do Mar Vermelho foram inspiradas por falhas traduções.

Sendo o mar de Juncos vemos que os israelitas teriam atravessado uma região bem pantanosa e de lagunas , sendo seguidos em seu encalço bem de perto pelas tropas egípcias que eram comandadas pelo próprio Faraó, significa dizer que não haveria grande problemas deles passarem ´´por cima´´ mesmo que às custas de ficarem bem sujos de lama, mordidos por mosquitos, vitimado por ação de sanguessugas e com alguns mortos por crocodilos.

Agora para os egípcios a estória seria outra , isto é, bem pesados por conta de carregarem espadas e lanças, vestirem armaduras, portarem escudos e etc é bem provável que em muitos casos o chão do leito do mar dos Juncos cedesse parcialmente ou totalmente se consideramos o peso somado das bigas, cavalos, camelos e outros animais de carga que acompanhava as tropas. ( como o chão já ´´afofado´´ pela passagem dos israelitas )

A despeito do lugar de onde ocorreu o evento, o fato é que também a própria Bíblia entra em contradição mais adiante em Números no Capitulo 33 em seus versículos 01 até 49 ao descrever todo evento sem mencionar ´´travessia´´ alguma seja do mar dos Juncos ou mar Vermelho !!

Observando que nenhuma outra fonte de origem não-judaica , não-cristã ou não-muçulmana dá conta deste evento ou mesmo dá notícia que o faraó Ramsés II tivesse morrido ´´afogado´´ conforme alega a Bíblia. Entre as possibilidades que são indicadas por historiadores dá conta de que o êxodo se deu de maneira bem lenta e maneira menos ´´apoteótica´´, seja mesmo uma parcela dos hebreus foi libertada do cativeiro por ordens do Faraó por razões que se desconhece ou bem tudo se trata de uma obra de ficção.

O Alcorão e a Sociedade

2006-12-02T12:58:00.000-08:00

O Alcorão é conceitualmente onibrangente em sua influência no meio social na medida que não faz distinção entre a esfera religiosa e a vida particular do fiel de modo a abarcar todas as facetas da atividade humana.

Nesta perspectiva o islamismo inclui mandamentos não só de ordem religiosa mas também disposições normativas típicas de constarem em um código de direito civil ou penal, ai incluindo até questões de natureza processual.Vemos isto, por exemplo, quando o mandamento corânico declara direito a herança a mulher, divórcio, exige três pessoas para fazer testemunho de um acontecimento e assim por diante.

O Alcorão de fato pode ocupar o lugar de uma Carta Magna em um país sem maiores problemas ou figurar como fonte maior de direito no ordenamento jurídico em caso de lacuna ou ambigüidade da lei. Aliás, foi este o papel que o Islã ocupou historicamente na formação originária de várias nações árabes, dando subsídio ao que era antes grupos errantes de tribos sempre em guerra pudessem reunir sob a égide da autoridade de um governo nacional que vinha para pacificar as disputas e trazer ordem socialmente.

Não cogite, porém, seja o Islã refratário a Lei Secular e o a formação de um Estado Laico, dando margem apenas ao surgimento de Governos Teocráticos que transformam a Fé e o Credo Religioso em assunto de estado. Pelo contrário o contexto é que venha o Alcorão enumerar princípios gerais abstratos orientadores no sentido do legislador editar leis justas, o governo não ser tirânico e o magistrado julgar com equidade.

Não por menos no preceituário corânico surge como premissa na sua aplicação o reconhecimento dos costumes praticados coletivamente tanto quanto busca formular consenso na comunidade, o que traduz em termos práticos entre outras coisas não ser admitido a conversão forçada ao Islã e nem a perseguição ou qualquer atitude intolerante que seja com pessoas de outras crenças religiosas e posições filosóficas. Nada mais contrário, então, a formação de um governo que seja lastreado na segregação religiosa e fanatismo como pode se esperar como conduta típica em uma teocracia.

Sem dúvida neste exato momento o leitor deve estar questionando que a imagem passada pela mídea a respeito do Alcorão e muçulmanos em geral é bem diferente, associando os mesmos a atividades terroristas imersas no fanatismo religioso, ignorância e assim por diante. Com certeza posso afirmar que nada é mais distante da realidade do que isto, só que entre a verdade e a versão pervertida tem sido vitoriosa esta última.

Heresia

2006-11-19T13:53:00.000-08:00

O assunto mais caro e valorizado por toda e qualquer Religião são seus Dogmas, aquelas verdades inquestionáveis frequentemente absurdas dos quais só os mais devotos conseguem entender ou acreditar. Não é por menos que, como disse Martin Lutero, ''a Razão é Inimiga da Fé ''.Sim, porque quem se guia na Razão tem sérios problemas para levar mesmo a sério o mais banal dos Dogmas!

Logo, vem a tona a questão da violação do Dogma ou melhor a ''heresia''. Agora nada mais fácil do que cometer uma heresia mesmo tendo toda Fé no Coração e apesar de ser o mais fiel devoto . Vale citar neste sentido Voltaire :

'' A verdade é sempre relativa. Depende de quem a interpreta. Pode-se encontrar heresias até no Pai Nosso. Assim por exemplo :

' Pai Nosso que estais no Céu ' : primeira heresia, porque Deus está em toda parte e não somente no céu.

' Venha a nós Vosso Reino; seja feito a Vossa Vontade ' : segunda heresia, porque nas Escrituras nos ensinam que Deus já Reina. E se não é a Sua Vontade que prevalece atualmente, que outra vontade prevalece em detrimento da Sua?

' Perdoai-nos nossas ofensas como nós perdoamos aos que nos ofenderam.': outra heresia. Propomo-nos como modelos a Deus e pedimos-lhe seguir nosso exemplo.

' Não deixeis cair em tentação ' : ainda uma heresia, por que só o demônio é que nos faz cair em tentação, e Deus não pode ser responsável por nossas quedas. ''

Parafraseando Jesus a fórmula seria a seguinte: '' Quem não cometeu uma heresia na vida que atire a primeira pedra!! ''

A travessia

2006-11-05T10:09:00.000-08:00

Na atualidade algumas pesquisas históricas indicam que o mar cruzado pelos hebreus não foi o Mar Vermelho e sim o chamado´´Mar de Juncos´´que fica geograficamente localizado no delta do Rio Nilo formado a partir de uma sucessão de lagoas rasas com saída para o Mar Mediterrâneo.

A confusão de nomes teria sido estabelecida no Ocidente devido à tradução errônea para a língua inglesa naquilo que ficou conhecido como´´Bíblia do Rei James´´, onde se escreveu por engano´´Red Sea´´( Mar Vermelho ) no lugar de´´Reed Sea´´( Mar de Juncos ).

Em favor desta tese existem os levantamentos arqueológicos bem ao Norte do Mar de Juncos que identificaram os locais onde foram encontradas boa parte das estrebarias e dos materiais de cavalaria usados como apoio logístico das carruagens dos egípcios que perseguiam os hebreus em sua rota de fuga do Egito.

Por sua vez, seja o Mar Vermelho ou o Mar de Juncos, o fato notável relatado na Bíblia, onde Moisés teria conseguido´´abrir passagem´´para que os hebreus passassem secos e ilesos por conta de um recuo momentâneo das águas, pode encontrar explicação em uma redução do nível do Mar Mediterrâneo na costa egípcia por volta do ano de 1250 AEC devido ao efeito de uma onda sísmica que acompanhou uma monstruosa erupção de um vulcão na Ilha de Santorini.

Em um episódio assim como o ocorrido na Ilha de Santorini na fase inicial da erupção vulcânica o mar recua significativamente e depois avança em forma de maremoto cobrindo o litoral e os estuários das regiões costeiras próximas, prosseguindo por vezes a onda vai desabar bem distante do que seria a linha costeira. Ao mesmo tempo são projetadas imensas quantidades de pó e fumaça em altas regiões da atmosfera, transformando o dia em noite, alterando o clima, as correntes marítimas e etc. em um desastre ecológico sem precedentes.

Contudo, sendo esta tese correta como explicar a coincidência entre a erupção do vulcão da Ilha de Santorini e estarem os hebreus no exato momento em que tal coisa ocorreu dando margem para fazerem a travessia?

Aliás, como Moisés poderia lá do Egito saber a respeito do que ia ocorrer em uma pequena ilhota mediterrânea se até hoje não existem recursos tecnológicos e nem meios científicos de prever com precisão uma erupção vulcânica? Obviamente deste ponto em diante o assunto é mais centrado na fé de cada um e matéria de dogma religioso, porém, é aceitável supor que o incrível, o fantástico e o extraordinário também possam acontecer.

As Grande Mães

2006-10-28T17:38:00.000-07:00

AS GRANDES MÃES

Uma breve relação de divindades pagãs de várias culturas que recebem nome seja de Deusa-Mãe, Rainha dos Céus, Deusa da Aurora, Sagrada Virgem, Santa Mãe, Suprema Mãe ou algo equivalente. Normalmente são representadas segurando uma criança no colo, com vestes brancas, coroa ou algo do tipo sobre a cabeça e por ai vai. Em tudo elas surgem para representar valores como bondade, caridade, maternidade, fertilidade, prosperidade e etc.

a) acadianos - Ishtar

b) anglo-saxã - Eostre
c) assírios - Anat
d) celtas - Dana
e) chineses - Shingmoo
f) egípcios - Hátor
g) escandinavos - Frigga
h) etruscos - Uni
i) fenícios - Astarte
j) filisteus - Asterote
k) germanos - Freyja
l) gregos - Ártemis
m) hindus - Parvati
n) japonês - Amaterasu
o) sumérios - Inanna
p) teutões - Herta
q) romanos - Réia / Cibele

OS RITOS

Em relação ao culto destas divindades nota-se um certo caráter ´´agrícola´´ nas oferendas, com ofertório de sementes, frutas frescas, pescado e assim por diante em altares normalmente improvisados em meio de muito verde ( floresta, bosques, foz de rios, cachoeiras e etc ) Sendo que as cerimônias são acompanhadas com muita comida , bebida , música e dança entre os presentes. Observando que não é muito comum ver a realização de sacrifícios ritualísticos seja de animais ou humano , pois como já mencionado são divindades representativas da maternidade, fertilidade e valores assemelhados, não cabendo nesta pespectiva ritos muito ´´ sangrentos´´.

ALGUMA RELAÇÃO COM A FIGURA DE MARIA?

Curioso é verificar o quanto os cultos marianos do catolicismo em grande parte foram sincréticos com estas deusas e o seus ritos, pois a imagem de´´ Nossa Senhora ´´sendo a representação da ´´ Mãe do Filho de Deus´´ e o arquétipico-mor da pureza ( tão bem expressas no branco ´´virginal´´ de suas vestes ) em grande parte condiz, por exemplo, com a visão sumériana de Inanna / Rainha do Céu ou mesmo é assemelhado a forma de devoção que os chineses do tempo pré-dinastia Chang alimentavam respeito de Shingmoo / Santa Mãe. Aliás, em muitos casos suspeito que o considerado entre europeus contemporaneamente como sendo uma imagem de ´´Maria´´ bem pode ser na origem uma estatueta de Ishtar, Astarte , Ártemis e etc que apenas sofreu uma roupagem e interpretação diversa a partir de fiéis do catolicismo em épocas posteriores.

Lúcifer : Da Luz às Trevas

2006-10-22T19:28:00.000-07:00

Lúcifer aparece apenas no Velho Testamento, em Isaías 14:12-14: e em mais nenhum outro lugar: "Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Como fostes lançado por terra, tu que debilitavas as nações! Tu dizias em teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo."

O primeiro problema é que Lúcifer é um nome latino. Então como ele foi aparecer em um manuscrito hebraico? Que nome hebraico recebe Lúcifer neste capítulo de Isaías que descreve o anjo que caiu e se tornou o senhor do inferno?

No texto hebraico original não é sobre um anjo caído, mas sobre a queda de um rei babilônico, que durante toda sua vida só fez perseguir os filhos de Israel. Em nenhum momento é mencionado Satã ou Lúcifer no sentido de ´seres diabolicos´ ou algo do gênero. Como pode ser visto em Isaías 14:4-5 e 14: 16-20:

"...então proferirás este motejo contra o rei da Babilônia e dirás: Como cessou o opressor! Como terminou a tirania! Quebrou o Senhor a vara dos perversos e o cetro dos dominadores". "Os que te virem te contemplarão, hão de fitar-te e dizer-te: É este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos não deixava ir para casa? Todos os reis das nações, sim, todos eles jazem com honra, cada um no seu túmulo. Mas tu és lançado fora de tua sepultura, como um renovo bastardo, coberto de mortos transpassados à espada, cujo cadáver desce a cova e é pisado de pedras."

O nome Lúcifer deriva do latim lucem ferre, aquele que traz a luz, portador da luz. Em grego, foi traduzido como phosphorous, também com o mesmo significado. No texto hebraico, a expressão usada para descrever o rei babilônico antes de sua morte é ´´heilel ben-shachar ´´ou הילל בן, que pode ser melhor traduzido como ‘o brilhante, filho do amanhecer’. O nome evoca o brilho dourado das vestes e dos acessórios de um rei orgulhoso, assim como o Rei Luiz XIV, da França, é apelidado de ‘Rei-Sol’.

Para muitos este monarca que serviu de fonte do mito de Lúcifer teria sido rei da Babilônia Nabucodonosor II ( 604 /592 a.C ) que invadiu o o Reino de Judá, destruindo no processo Jerusalém e seu Templo em 587 a.C bem como também conduzindo uma deportação em massa da população habitante do local que sobreviveu ao massacre para servir como escravo em cativeiro em Babilônia.

Dirão alguns que o Profeta Isaías tendo vivido entre 740 e 681 a.C não poderia estar relatando fatos que lhe foram posteriores a sua morte, ocorre que para teoria da crítica bíblica moderna foram ´´dois Isaías´´ que escreveram o livro, tendo o segundo vivido por volta de 550-539 a.C quando havia a situação do Cativeiro em Babilônia e justamente por isso mencionado tal coisa na narrativa do Evangelho.

Ocorre ainda que chegou a Bíblia não foi bem esta hebraica menção ´heilel ben-shachar´/‘o brilhante, filho do amanhecer’, mas sim ´ heosphoros´/ ´aquele que trás ou aquele que carrega a luz ´. Sim , porque o texto bíblico corrente se baseia na tradução numa versão grega ( chamada Bíblia Septuagenita ) que depois foi vertida para latim ( Vulgata Latina ) realizada lá para o ano de 380 d.C por São Jeronimo.

Mesmo prestando os devidos louvores ao esforço herculeo de São Jeronimo e exaltando seus méritos intelectuais o fato é que a tarefa lhe era ingrata pelo fato de que além dos rigores próprios exigidos para fazer uma boa tradução cabia a ele se preocupar com detalhes no texto que poderia gerar certos ´´embaraços´´ à luz da doutrina da Igreja. Seja como for como resultado final vemos que de maneira incompreensível ele transforma o que seria meramente o título de um rei no nome de um anjo !!! Eis o nascimento de Lúcifer / o portador da Luz.

Então dali em diante Lúcifer se tornou um anjo desobediente, expulso do céu para reinar eternamente no inferno. Teólogos, escritores e poetas se aprofundam no mito da queda e dão mais forma e conteúdo a imagem luciferiana e ele se torna a própria personificação do Mal Absoluto. Agora , ironicamente, ‘o brilhante’ do hebraico se tornou o Príncipe das Trevas.

Mas por que a história de um rei babilônico ‘filho do amanhecer’ acabou justamente associada com o próprio Senhor dos Infernos? Na época da tradução da bíblia, havia na mente das pessoas uma variedade muito grande de lendas cujos significados se distorceram ao se mesclarem com os conceitos cristãos. Já havia, nesta época, por exemplo , muitos outros mitos sobre personagens que eram também associados à idéia de diabo , demonios, inferno e etc

Diz uma desta lendas , por exemplo, de que Lúcifer na condição de ´ o anjo de Luz´ possuía uma esmeralda em sua testa que representava o Terceiro Olho. Supostamente quando ele se rebelou e desceu aos mundos inferiores, a esmeralda partiu-se, pois sua visão passou a ser prejudicada. Um pedaço ficou em sua testa, dando-lhe a visão deformada que foi a única coisa que lhe restou, e do outro pedaço, que foi trazido à terra pelos anjos que permaneceram neutros na rebelião, foi esculpido o Santo Graal. Mas isso pouco tem a ver com o ´heleyl´ hebraico e como diz Michael Ende*1 isso é ‘uma outra história, e deverá ser contada em outra ocasião’.

*1 - escritor alemão , autor de ´A História Sem Fim´

Literatura Apócrifa Cristã

2006-10-15T11:20:00.000-07:00

A literatura apócrifa é tão extensa que pode sem exagero dar margem para fazer uma outra Bíblia com uma doutrina de sentido substancialmente diferente da estabelecida.

Para se ter uma idéia existem pelo menos cerca de 112 livros apócrifos, sendo 52 em relação ao Primeiro Testamento e 60 em relação ao Segundo, escritos em grego, latim, siríaco, cópto, etíope e diversos outros idiomas ou dialetos. Assim como a Bíblia, a literatura apócrifa está composta de Evangelhos, Atos, Apocalipses, Cartas, Testamentos.

Veja que atualmente quando se fala em texto apócrifo por excelência se menciona os Manuscritos do Mar Morto, encontrado em 1945 em Nag Hamadi no Egito, só que estes são uma parte pequena do montante dos textos existentes, a saber os evangelhos de Tomé e de Maria Madalena . ( escritos em língua copta )

Não por menos houve o chamado decreto Gelasiano, segundo alguns de autoria do Papa Gelásio ( 492-96) e outros a São Dámaso I ( 331-38 ) , contendo uma lista de 60 livros apócrifos do Segundo Testamento, os quais os cristãos deveriam evitar que seriam :

01 - O sínodo de Sirmium, convocado por Constâncio César, filho de Constantino, e moderado pelo prefeito Tauro

02- A viagem em nome do apóstolo Pedro, que é chamado de nono livro de São Clemente.

03- Os atos do apóstolo André.

04- Os atos do apóstolo Tomé.

05- Os atos do apóstolo Pedro.

06- Os atos do Apóstolo Filipe.

07- O evangelho de Matias.

08- O evangelho de Barnabé.

09- O evangelho em nome de Tiago Menor

10 - O evangelho do apóstolo Pedro.

11 - O evangelho de Tomé ( usado pelos maniqueus )

12- Os evangelhos de Bartolomeu.

13- Os evangelhos de André.

14- Os evangelhos falsificados por Luciano.

15- Os evangelhos falsificados por Hesíquio.

16- O livro sobre a infância do Salvador.

17 - O livro da natividade do Salvador e de Maria ou "A Parteira".

18- "O Pastor".

19 - Todos os livros de autoria de Leúcio, considerado discípulo do diabo pela Igreja .

20 - "A Fundação".

21- "O Tesouro".

22- O livro das filhas de Adão Leptogeneseos.

23- O centão de Cristo incluído com versos de Virgílio.

24- "Atos de Tecla e Paulo".

25- "Nepos".

26- Os livros de Provérbios de pseudo-autoria do Santo Sisto.

27- A Revelação dita de Paulo.

28- A Revelação dita de Tomé.

29- A Revelação dita de Estevão.

30-"Assunção de Santa Maria".

31- "A Penitência de Adão".

32- O livro sobre Gog, o gigante que teria após o dilúvio lutado com um dragão.

33- "Testamento de Jó".

34- "A Penitência de Orígenes".

35- "A Penitência de São Cipriano".

36- "A Penitência de Jamne e Mambre".

37- "A Fortuna dos Apóstolos".

38-"Lusa dos Apóstolos".

39- "Cânon dos Apóstolos".

40-"O Fisiólogo", escrito por Ambrósio.

41- A "História" de Eusébio Pampilo.

42- As obras de Tertuliano.

43- As obras de Lactâncio, também conhecido como Firmiano.

44- As obras de Fausto Africano.

45- O opúsculo "Potumiano e Gallo".

46- As obras de Montano, Priscila e Maximila.

47- As obras de Fausto.

48- As obras de Comodiano.

49- As obras do outro Clemente de Alexandria.

50-As obras de Táscio Cipriano.

51- As obras de Arnóbio.

52- As obras de Ticônio.

53- As obras de Cassiano, sacerdote gaulês.

54- As obras de Vitorino Petavionense.

55- As obras de Fausto Regiense Galliaro.

56- As obras de Frumêncio Cego.

57-A carta de Jesus a Abgaro.

58- A carta de Abgaro a Jesus.

59- A Paixão dos Ciricianos e Julitanos.

60 - A Paixão dos Georgianos.

61- Os escritos chamados de "Interdição de Salomão".

Entre autores temos ainda :Simão Mago, Nicolau, Cerinto, Marcião, Basílides, Ebion, Paulo de Samósata, Fotino , Bonóso, Montano, Apolinário, Valentino Maniqueu, Fausto Africano, Sabélio, Ário, Macedônio, Eunômio, Novato, Sabácio, Calisto, Donato, Eustácio, Joviano, Pelágio, Juliano de Eclanum, Celéstio, Maximiano, Prisciliano da Espanha, Nestório de Constantinopla, Máximo Cínico, Lampécio, Dióscoro e Êutiques,

Depurado todos estes textos apócrifos e comentaristas tidos como malditos ficou consolidada a seguinte ordem para o Ao Antigo Testamento:

- Gênese, 1 livro;
-Êxodo, 1 livro;
-Levítico, 1 livro;
- Números, 1 livro;
- Deuteronômio, 1 livro;
- Josué, 1 livro;
- Juízes, 1 livro;
- Rute, 1 livro;
- Reis, 4 livros;
-Crônicas, 2 livros;
- 150 Salmos, 1 livro;
- 03 livros de Salomão: Provérbios, 1 livro; Eclesiastes, 1 livro; Cântico dos Cânticos, 1 livro;
- Sabedoria, 1 livro;
-Eclesiástico, 1 livro.

Semelhantemente, esta é a ordem dos profetas:

- Isaías, 1 livro;

- Jeremias, 1 livro;

- Ezequiel, 1 livro;

- Daniel, 1 livro;

- Oséias, 1 livro;

- Amós, 1 livro;

- Miquéias, 1 livro;

- Joel, 1 livro;

- Obadias, 1 livro;

- Jonas, 1 livro;

- Nahum, 1 livro;

- Habacuc, 1 livro;

- Sofonias, 1 livro;

- Ageu, 1 livro;

- Zacarias, 1 livro;

- Malaquias, 1 livro.

Por sua vez esta é a ordem dos livros históricos:

- Jó, 1 livro;

- Tobias, 1 livro;

- Esdras, 2 livros;

- Ester, 1 livro;

- Judite, 1 livro;

- Macabeus, 2 livros.

A ordem das Escrituras do Novo Testamento:

- 4 livros dos Evangelhos: Mateus , Marcos , Lucas e João.

- 1 livro do Atos dos Apóstolos.

- 14 epístolas do apóstolo Paulo : aos Romanos, Coríntios, 02 epístolas aos Efésios, aos Tessalonicenses, 02 epístolas aos Gálatas, aos Filipenses, aos Colossenses, a Timóteo, 02 epístolas a Tito, a Filemon e aos Hebreus.

- o Apocalipse de João,

- as epístolas canônicas, em número de 07: 2 epístolas ao apóstolo Pedro, ; 1 epístola ao apóstolo Tiago, 1 epístola ao apóstolo João, 02 epístolas a João ( ancião ) 1 epístola ao apóstolos Judas ( o zelota )

Observando por fim que para os protestantes existem os chamados ´´ livros deuterocanônicos´´que são considerados blasfêmias à luz da doutrina cristã reformada e portanto são classificados como "apócrifos" e excluído da redação do texto biblico por este motivo. Neste contexto figuram :

- os livros de Tobias,
- Judite,
- I Macabeus e II Macabeus,
-Sabedoria,
- Eclesiástico (ou Sirácida)
- Baruc
- adições constante em Ester e Daniel.

As Pragas do Egito pela Ciência

2006-10-08T16:02:00.000-07:00

iFísico britânico lança livro em que procura explicar fatos do Êxodo com base em fenômenos da natureza. Fonte : O GLOBO - 29/03/04

Um físico britânico, da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, decidiu arriscar seu prestígio numa empreitada movida pela fé e pelo amor a um hobby, a arqueologia. Collin Humphreys dedicou boa parte de seu tempo livre a explorações no Oriente Médio. Daí surgiu “Os milagres do Êxodo” (Ed. Imago), recém-lançado no Brasil. No livro, ele procura apresentar explicações científicas para episódios como as pragas do Egito e a separação das águas do Mar Vermelho.

Humphreys, que é batista, afirma que seu objetivo foi apenas discutir que tanto ciência como religião precisam conviver com mais harmonia.

Ele apresenta explicações polêmicas para as pragas que atingiram o Egito. Cita relatos de egiptólogos que falam de episódios em que as mesmas pragas apareceram durante o verão no país. O sangue no Rio Nilo seria uma maré vermelha, uma proliferação de algas que matou os peixes. O desastre ecológico, segundo o professor, explica a praga das rãs, a próxima da lista bíblica.

— As pragas foram uma espécie de seqüência ecológica. Peixes em decomposição poluíram as águas, forçando rãs e sapos a fugirem para terra. A zoologia nos ensina que esses animais movem-se em direção de fontes de luz e calor. Não é surpresa que as cidades tenham sido invadidas. Muitos certamente morreram de fome quando estavam fora de seu hábitat. Com seu predador natural em apuros, insetos como mosquitos e moscas puderam reproduzir-se rapidamente e se tornar a terceira praga.

A chuva de pedras poderia ter sido uma simples tempestade de granizo, fenômeno observado na região em anos tão recentes como 1997. Tempestades de areia, fenômeno comum no desértico Egito, que por vezes chegam a bloquear a luz do Sol, uma explicação para a praga das trevas. Mesmo a praga das mortes dos primogênitos perde um pouco de seu impacto à luz da ciência.

Nesse caso mais específico, um trabalho anterior ao de Humphreys já trazia pistas interessantes em 1996. Uma pesquisa de John Marr e Curtis Malloy sugere que distúrbios ecológicos, causados por uma praga de gafanhotos, teriam contaminado plantações e resultado numa intoxicação em massa na população. Sobretudo entre os filhos mais velhos, historicamente mais mimados em termos de quantidade de comida e privilégios na fila do jantar.

— Já me perguntaram se as pragas não seriam apenas um exagero da interferência humana na redação dos textos da Bíblia. Com base nos meus estudos, acho o contrário: pelo menos no Êxodo, parece-me que a descrição das pragas é bastante fiel à realidade.

Alcorão versus Bíblia

2006-10-01T15:19:00.000-07:00

A ascensão do lslã se deu no início do Século VII EC, chegando o seu apogeu civilizatório no que é designado como ´´Idade Média´´, porém , é deveras curioso observar o contraste neste período histórico entre os povos em países islâmicos do Oriente Médio ( notadamente em metrópoles como Bagdá )com os de nações cristãs do continente europeu. É uma situação gritante ainda ao considerar que a influência do cristianismo se deu no meio social europeu em mais do dobro do tempo que comparativamente o islamismo nas nações árabes.

Sim, porque enquanto a grande maioria dos cristãos na Europa era composta de pessoas analfabetas, rudes e ignorantes que prestavam apenas para realizar serviços braçais seja no campo ou formando contingente numérico nas linhas de frente de combate para poupar a vida dos poucos dedicados na arte da guerra como soldados profissionais . Aliás, a guerra era o meio por excelência para um europeu conquistar riqueza e prosperidade ou forma derradeira para resolver problemas políticos.

Por sua vez, entre os árabes boa parte da população era alfabetizada até por conta de fazer frente a exigência religiosa de ler o Alcorão, viviam em um ambiente culto, de hábitos bem refinados e voltado a erudição assim como o comércio era fonte maior de riqueza e prática que a grande maioria se dedicava.

Já a Europa daquele tempo ficava imersa em debates eternos sobre assuntos ligados a religião em meio de um clima de superstição e intolerância que os isolava de outros povos e os fazia agir de forma hostil com outras culturas, sem falar é claro o processo de segregação de minorias que de alguma forma não condiziam com as crenças cristãs.

Ao mesmo tempo os árabes além de saber conviver pacificamente entre pessoas de crenças distintas das suas, buscavam também sempre realizar contatos com novas culturas e efetuar pesquisas científicas que o levaram desenvolver tecnologias bem úteis para sociedade como um todo. De fato a aritmética, o uso da numeração decimal, a criação do cálculo algorítmico ao lado do estudo de obras filosóficas helênicas que traduziam para o árabe faziam as as comunidades emergentes sob Islã fossem locais de grande efervescência cultural.

O fato é que duas Civilizações, uma nascida pela influência da Bíblia e outra pelo Alcorão, acabaram entrando em choque. Isto foi o que representou em resumo as Cruzadas, a queda do Califado de Granada e outros eventos históricos que marcaram por colocarem mulçumanos e cristãos como inimigos.

Como sociedades dedicadas ao comércio como eram as nações árabes estes conflitos contínuos com nações européias os levaram a decadência. Sendo o derradeiro golpe quando europeus, usando ironicamente conhecimento árabe, resolveram partir em grandes expedições pelos mares pegando a força aquilo que antes compravam com exclusividade de países do Oriente Médio que surgia ali como grande entreposto comercial entre Europa, África e Ásia.

Depois veio a invasão européia e posteriormente a colonização, destruindo os governos nacionais árabes empossados por autoridades cooptadas aos interesses europeus que usavam no processo o cristianismo para perseguir, matar e escravizar. O impacto destas ações sem dúvida foi fatal ao destino destes povos, porém, de novo surge o Islã como no passado como força civilizadora e unificadora para quem sabe fazer retomar aos árabes a glória e esplendor perdido em sua sociedade .

Contudo, jaz como grande engano supor que a onde revitalizadora do Islã fique restrita aos países árabes tal como viesse a reboque dos ideais nacionalistas e pan-arabistas, servindo apenas para cumprir fins políticos dos países do Oriente Médio. Diria mesmo que a idéia de Revolução Islamica predicada pelo Irã possa representar um mundo de possibilidades insuspeitas para o Ocidente na medida que frotalmente representa uma alternativa ao modelo democrático-burguês consolidado por força da globalização além de apresentar-se com uma visão de civilização para além da perspectiva judaico-cristã.